نكته دیگر:
وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِیمُ لِمَنْ یَری . مسئله ای از قدیم میان متكلمین مطرح بوده است و آن اینكه
آیا بهشت و جهنم مخلوقند، یعنی الآن وجود دارند یا بعدها خلق می شوند؟ بزرگان شیعه
بالخصوص، می گویند كه «اعتقادنا أنّ الجنة و النار مخلوقان» اعتقاد ما این است كه الآن هم بهشت
و جهنم وجود دارد، مخلوق است ولی در عالمی دیگر است؛ الآن وجود دارد ولی از ما مخفی
است. در این زمینه، روایات هم ما زیاد داریم و این كه پیامبر اكرم فرمود: من در معراج بهشت را
چنین دیدم و جهنم را چنین دیدم، معلوم می شود وجود دارد كه پیغمبر در معراج دیده است. دلیلش
از آیات قرآن یكی همین آیه است. در آیه دیگر تعبیر قرآن این است:
وَ أُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ. `وَ
مجموعه آثار شهید مطهری . ج28، ص: 347
بُرِّزَتِ اَلْجَحِیمُ لِلْغاوِینَ [1]. بهشت نزدیك می شود به متقیان و جهنم آشكار می شود برای گمراهان.
آیه «
وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْكافِرِینَ *»
[2]را هم یك دلیل گرفته اند. این آیه قرآن می فرماید: همانا
جهنم به كافران احاطه دارد، نمی گوید جهنم در آینده احاطه پیدا می كند.
این حدیث، معروف است كه پیغمبر اكرم در حضور اصحاب نشسته بودند، یكمرتبه به طور
ناگهانی جمله ای مانند اَللّهُ اَكْبَر فرمودند. اصحاب تعجب كردند. مثل این بود كه پیامبر چیز تازه ای
شنیده باشد. عرض كردند: یا رسولَ اللّه چه بود؟ امر تازه ای بود؟ فرمود: سنگی از لب جهنم هفتاد
سال پیش پرتاب شده بود، الآن به ته جهنم رسید، صدای آن را شنیدم. بعد خبر رسید كه یكی از
كفار یهودی همین الآن مرد و هفتاد سال از عمرش گذشته بود. هفتاد سال پیش از لب جهنم رها
شده بود، الآن رسید به آنجا كه باید برسد.
این آیه می فرماید:
وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِیمُ لِمَنْ یَری . جهنم برای بیننده آشكار می شود.