مرحوم آخوند می فرماید: اجمالا می توان این طور گفت كه تقدم در همه موارد
متساوی نیست، بلكه تقدم در بعضی از موارد مقدم است بر تقدم در بعضی از موارد
دیگر. مثلا در تقدم بالعلیه و تقدم بالطبع مطلب همین طور است. علت تامه مقدم
است بر معلول و علت ناقصه هم مقدم است بر معلول، ولی این دو تقدم مانند
یگدیگر نیستند؛ یعنی تقدم در متقدم به تقدم بالعلیه، مقدم است بر تقدم در متقدم به
تقدم بالطبع. به عبارت دیگر: اگر تقدم بالطبع تقدم است، تقدم بالعلیه به طریق اولی
و اشد تقدم است.
مرحوم آخوند می فرماید: این مقدار را به طور اجمال می توان قبول كرد، اما اگر
بخواهیم به طور دقیق مراتب میان اقسام تقدم را مشخص و آنها را درجه بندی كنیم،
لایخلو من صعوبة. و لهذا قوم متعرض این قضیه نشده اند. بعد خود ایشان می فرماید:
این مسأله از مهمات هم نیست و چنین نیست كه اصلی بر آن متوقف باشد و نتیجه
مهمی از آن به دست بیاید. بله، همان طور كه گفتیم تشكیك میان بعضی از اقسام
تقدم محرز است، مانند تقدم بالعلیه و تقدم بالطبع.