ایشان می فرمایند: اولا در اینجا بحث راجع به مطلق عدم حركت نیست، بلكه در
عدم لاحق است؛ یعنی بحث در عدم عارض بعد از وجود حركت است.
ثانیا راجع به همین عدم لاحق هم ابتدا بحث ساده به نظر می رسد، به این
صورت كه بگوییم حركت قطعیه در مدتی از زمان وجود دارد و این زمانْ زمانِ
وجود حركت است و زمان عدم حركت هم بعد از پایان حركت شروع می شود؛ ولی
این طور نیست و همین است كه محل اشكال است.