مرحوم آخوند اعتراض فخر رازی را در آن قسمت كه مربوط به تكوّن است قبول
می كند و می گوید: راست است، شیخ در كلماتش تصریح كرده كه تكوّن، امری است
دفعی الوجود و آنی الوجود. بنابراین اینجا سخن شیخ درباره تكوّنات صحیح نیست.
اگر تكوّنی در عالم باشد آنِ اول وجود دارد.