در
کتابخانه
بازدید : 1557650تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
Expand <span class="HFormat">ادامه ی مرحله ی هفتم</span>ادامه ی مرحله ی هفتم
Collapse <span class="HFormat">مرحله ی هشتم</span>مرحله ی هشتم
Expand <span class="HFormat">فصل 1: </span>در مبدأ و منتهای حركت و وقوع تضاد بین این دوفصل 1: در مبدأ و منتهای حركت و وقوع تضاد بین این دو
Expand <span class="HFormat">فصل 2: </span>در نفی حركت بالذات از پنج مقوله دیگرفصل 2: در نفی حركت بالذات از پنج مقوله دیگر
Expand <span class="HFormat">فصل 3: </span>در حقیقت سكون فصل 3: در حقیقت سكون
Expand <span class="HFormat">فصل 4: </span>در وحدت عددی و نوعی و جنسی حركت فصل 4: در وحدت عددی و نوعی و جنسی حركت
Expand <span class="HFormat">فصل 5: </span>در حقیقت سرعت و بطؤفصل 5: در حقیقت سرعت و بطؤ
Expand <span class="HFormat">فصل 6: </span>چند مسأله درباره سرعت و بطؤفصل 6: چند مسأله درباره سرعت و بطؤ
Expand <span class="HFormat">فصل 7: </span>تضاد حركات فصل 7: تضاد حركات
Expand <span class="HFormat">فصل 8: </span>آیا حركات مستقیمه با حركات مستدیره تضاد دارند؟ فصل 8: آیا حركات مستقیمه با حركات مستدیره تضاد دارند؟
Expand <span class="HFormat">فصل 9: </span>آیا تخلل سكون بین دو حركت ضروری است؟ فصل 9: آیا تخلل سكون بین دو حركت ضروری است؟
Expand <span class="HFormat">فصل 10: </span>انقسام حركت به اعتبار فاعل آن فصل 10: انقسام حركت به اعتبار فاعل آن
Expand <span class="HFormat">فصل 11: </span>غایت حركت طبیعی چیست؟ فصل 11: غایت حركت طبیعی چیست؟
Expand <span class="HFormat">فصل 12: </span>آیا مبادی حركات مختلف می توانددر شی ء واحد وجود داشته باشد؟ فصل 12: آیا مبادی حركات مختلف می توانددر شی ء واحد وجود داشته باشد؟
Expand <span class="HFormat">فصل 13</span>مبدأ حركتهای قسری فصل 13مبدأ حركتهای قسری
Collapse <span class="HFormat">فصل 14: </span>مبدأ میل مستقیم یا مستدیر در اجسام فصل 14: مبدأ میل مستقیم یا مستدیر در اجسام
Expand جلسه نود و چهارم جلسه نود و چهارم
Collapse جلسه نود و پنجم جلسه نود و پنجم
Expand جلسه نود و ششم جلسه نود و ششم
Expand جلسه نود و هشتم جلسه نود و هشتم
Expand جلسه نود و نهم جلسه نود و نهم
Expand <span class="HFormat">فصل 15: </span>قوای محركه جسمانی از نظر تحریك متناهی اندفصل 15: قوای محركه جسمانی از نظر تحریك متناهی اند
Expand نگاهی دوباره به بحث حركت (1) نگاهی دوباره به بحث حركت (1)
Expand نگاهی دوباره به بحث حركت (2) نگاهی دوباره به بحث حركت (2)
Expand نگاهی دوباره به بحث حركت (3) نگاهی دوباره به بحث حركت (3)
Expand <span class="HFormat">مرحله ی نهم</span>مرحله ی نهم
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
حال اول ببینیم خود حركت چگونه متصف می شود به زیاده و نقصان و به تناهی و لاتناهی. ببینید! زیاده و نقصان در حركت، گاهی عددی است و گاهی مقداری.

«عددی» به معنی حركات متعدد است. مثلا در رمی و تیر اندازی كه خودش یك تحریك و ایجاد حركت است وقتی كسی پنج تیر انداخت و كس دیگری ده تیر، می گوییم «تیر اندازی این، بیشتر است از تیر اندازی آن» . پس حركت از نظر عدد متصف می شود به زیاده و نقصان.
اما از نظر مقدار: مقدار در باب حركت همان زمان است. این هم دو گونه است:

یك وقت از نظر زیاده در نظر می گیریم، و یك وقت از نظر نقصان. از نظر زیاده مثل اینكه: یك حركت یك ساعت است، حركت دیگر دو ساعت، حركت دیگر هزار ساعت، و حركت دیگری از نظر زمان غیرمتناهی است [1].
مجموعه آثار شهید مطهری . ج12، ص: 549
اما از نظر نقصان مثل اینكه: یك حركت یك ساعت است، حركت دیگر نیم ساعت، حركت دیگر یك ثانیه، تا آنجا كه فرض كنیم (البته فرضِ امر محال است) كه حركت در لازَمان صورت بگیرد.
حال می گوییم: قوه ای كه مبدأ حركت است، به اعتبار حركت متصف می شود به زیاده و نقصان. مثلا دو نفر را در نظر بگیرید كه با بازوی خود تیراندازی می كنند و یكی از آنها ده تیر می تواند بیندازد و بعد از كار می افتد و دیگری بیست تیر. آنوقت قوه ها را به اعتبار این آثار می سنجیم و می گوییم: آن كه ده تیر می اندازد قوه اش كمتر است از آن كه بیست تیر می اندازد.
اما از نظر زمانی: فرض كنید یك كسی می تواند نصف روز یكسره راه برود و بعد، از راه رفتن می ماند، و كس دیگری می تواند یك روز تمام راه برود. در اینجا قهرا آن كسی كه می تواند یك روز راه برود قوه اش بیشتر است از آن كسی كه فقط نصف روز می تواند راه برود.
نوع دیگر: فرض كنید یك كسی مسافت معینی را در نیم ساعت می دود و كس دیگری همان مسافت را در ربع ساعت. اینجا مسافت یكی است ولی زمان متفاوت است، یكی در زمان كمتر طی می كند و دیگری در زمان بیشتر [2]. در اینجا آن كسی كه یك مسافت معین را در زمان كمتر طی می كند شدت و سرعت حركتش بیشتر است، پس قوه او هم بیشتر است. پس ما شدت یك قوه را با مقیاس سرعت حركت می سنجیم.
پس معلوم شد كه قوای جسمانی اگرچه از آن جهت كه جوهر است متصف به زیاده و نقصان و تناهی و لاتناهی نمی شود، ولی از جنبه اثرش متصف به زیاده و نقصان و تناهی و لاتناهی می شود. «از نظر اثر» [یعنی: ] از نظر عدد یا از نظر امتداد زمان یا از نظر سرعت و كمی زمان، كه هر یك از اینها مقیاسی است برای زیاد و كم بودن حركت.

[1] - . یعنی حركتی است كه در زمانِ غیر متناهی ادامه دارد.
[2] - . مثل مسابقه های دو یا اسب دوانی.
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است