بعد مرحوم آخوند می فرماید: ولی ایراد فخر رازی درباره فسادها (فسادها همان
عدم تكوّنهاست) درست نیست؛ چون قبلا گفتیم هر چیزی كه وجودش دفعی و آنی
است عدمش قطعا باید در زمان فرض شود
[1].
تا اینجا نقل كلام شیخ و ایراد فخر رازی و بعد قبول كردن نیمی از ایراد فخر
رازی و جواب دادن به نیم دیگر بود.
[1] - . قبلا راجع به عدمِ «آن» و آنیات بحث كردیم و گفتیم عدم «آن» و آنیات در زمان واقعند، منتها از
قسم سومند؛ یعنی نه آنی الوجودند و نه تدریجی الوجود، مثل حركت توسطیه.