اینجا یك سؤال و یك اشكال خیلی مهمتری به وجود می آید و آن این است كه اگر بناست شرایع به موجب تغییراتی كه در زمان پیدا می شود نسخ بشود، پس هیچ شریعتی نباید شریعت خاتم باشد؛ یعنی تا ابد باید هر پیغمبری كه می آید قانون پیغمبر پیشین را نسخ كند، چون زمان متوقف نمی شود [و به عبارت دیگر] علت نسخ در قانون الهی پی بردن به نقص قانون قبلی نیست بلكه فقط زمان است، زمان هم كه متوقف نمی شود، پس هر پیغمبری كه مبعوث می شود باید الزاماً و اجباراً قانون او برای زمان محدودی باشد و آن زمان كه منقضی شد، باز یك پیغمبر نو و شریعت نو.

این خودش یك سؤالی است كه مخصوصاً بهائیها این سؤال را زیاد مطرح می كنند، نه برای اینكه دلیلی به نفع خودشان آورده باشند بلكه برای اینكه ادعای خاتمیت شریعت اسلامیه را متزلزل كنند. حالا ما می خواهیم ببینیم چگونه است كه شرایع به یك نقطه كه می رسد در آنجا متوقف می شود، یعنی دیگر شریعتی بعد از آن نازل نمی شود.

این مطلب كه دین اسلام و شریعت اسلامیه شریعت خاتم است یعنی بعد از پیغمبر مقدس اسلام دیگر پیغمبری هرگز نخواهد آمد، جزء ضروریات دین اسلام است. اگر كسی منكر خاتمیت بشود، منكر اسلام شده است. از اولی كه پیغمبر مبعوث شد، از آن نفر اولی كه به پیغمبر ایمان آورد نه فقط به این عنوان بود كه او پیغمبر است، بلكه همچنین به این عنوان بود كه وی پیغمبر خاتم است. هر مسلمانی در صدر اول، به پیغمبر بر همین اساس ایمان داشت كه او پیغمبر خاتم است. پیغمبر اكرم هم خودش فرمود: لا نَبِیَّ بَعْدی بعد از من پیغمبری نیست. این جمله كه پیغمبر صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام خطاب می فرماید: اَنْتَ مِنّی بِمَنْزِلَةِ هارونَ مِنْ موسی اِلاّ اَ نَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدی از جمله های متواتر و مربوط به غزوه ی تبوك است. در این جنگ، پیغمبر اكرم علی علیه السلام را با خود نبرد و او را بجای خودش گذاشت. امیرالمؤمنین كه مرد جهاد و مبارزه بود، اظهار اشتیاق كرد كه در ركاب رسول اكرم باشد. فرمود: مرا با خود نمی برید؟ رسول اكرم این جمله را فرمود: اَنْتَ مِنّی بِمَنْزِلَةِ هارونَ مِنْ موسی اِلاّ اَ نَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدی؛ چون در این جنگ واقعاً احتیاجی به سرباز و جنگنده نبود؛ یك مانوری بود و ضرورتی هم نبود كه امیرالمؤمنین در آن شركت كند، و آن شركت نكردن سبب شد كه پیامبر این جمله ی تاریخی را- كه میان اهل تسنن و شیعه متواتر است- ذكر كند. مرحوم میرحامد حسین یك جلد از جلدهای عبقات را اختصاص داده است به متن روایتهای متعددی كه از طرف اهل تسنن همین حدیث را ذكر كرده اند.

به هر حال مسئله ی خاتمیت جزء ضروریات دین اسلام است. یهودیها اساساً منكر نسخ می باشند، می گویند نسخ شریعت امكان ندارد. این حرف، حرف درستی نیست زیرا اگر نسخ شریعت امكان ندارد، پس خود شریعت موسی چكاره است؟ ! و باید همان شریعتی كه ابتدا ظهور كرده است، برای همیشه باقی باشد.