در این كلمه سه احتمال داده شده است: 1. اینكه مراد زنان مسلمان هستند. مفهوم آیه بنا بر این قول این است كه زنان غیرمسلمان نامحرم می باشند و زن مسلمان باید خود را از ایشان بپوشاند.

2. اینكه مراد مطلق زنان است خواه مسلمان یا غیرمسلمان.

3. اینكه مراد زنهایی است كه در خانه هستند مانند زنان خدمتكار. مفهوم این تفسیر این است كه هر زنی به غیر از زنان داخل خانه به سایر زنان نامحرم است. این احتمال به كلی مردود است زیرا یكی از مسلّمات و ضروریّات اسلام این است كه زن به زن محرم است.

احتمال دوم نیز ضعیف است زیرا كه در این احتمال نكته ای برای اضافه ی «نساء» به ضمیر وجود ندارد ولی طبق احتمال اول نكته ی این اضافه این است كه زنان كفار بیگانه هستند و از خودشان نمی باشند.

حقیقت این است كه احتمال اول قویترین احتمالات است و روایاتی هم بر طبق آن وارد شده كه برهنه شدن زن مسلمان را در برابر زنان یهودیّه یا نصرانیّه منع كرده است.

در این روایات استناد شده است به اینكه زنان غیرمسلمان ممكن است زیبایی زنان مسلمان را برای شوهران یا برادران خود توصیف كنند: لِاَنَّهُنَّ قَدْ یَصِفْنَ لاَِزْواجِهِنَّ وَ اِخْوَتِهِنَّ. .

باید توجه داشت كه در اینجا مسأله ای وجود دارد و آن این است كه برای هیچ زن مسلمان جایز نیست كه محاسن یعنی زیباییهای زن دیگر را برای شوهر خود توصیف كند. وجود این تكلیف زنان مسلمان را در برابر یكدیگر تأمین می دهد، ولی در مورد زنان غیرمسلمان اطمینان نیست، ممكن است آنان برای مردان خود از وضع زنان مسلمان سخن بگویند. لهذا به زنان مسلمان دستور داده شده است كه خود را از ایشان بپوشانند. ولی البته آیه صراحت كامل ندارد به اینكه ظاهركردن زینتها و زیباییها در برابر آنها حرام است. لهذا با قرائن و دلائل دیگر ممكن است گفته شود كه این عمل مكروه است. فقها معمولاً در این مسأله قائل به وجوب پوشش زن نسبت به زنان غیرمسلمان نیستند و تنها به كراهت بی پوششی فتوا می دهند.