در
کتابخانه
بازدید : 884971تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
Collapse <span class="HFormat">بخش اوّل: بحثهای ایرادشده در جمع دبیران تعلیمات دینی</span>بخش اوّل: بحثهای ایرادشده در جمع دبیران تعلیمات دینی
Expand پرورش عقل پرورش عقل
Expand تربیت عقلانی انسان تربیت عقلانی انسان
Expand پرورش استعدادهاپرورش استعدادها
Expand مسئله عادت مسئله عادت
Expand فعل اخلاقی (1) فعل اخلاقی (1)
Expand فعل اخلاقی (2) فعل اخلاقی (2)
Expand فعل اخلاقی (3) فعل اخلاقی (3)
Expand بررسی نظریه نسبیّت اخلاق بررسی نظریه نسبیّت اخلاق
Collapse حدیث علی علیه السلام و نظریه نسبیّت اخلاق حدیث علی علیه السلام و نظریه نسبیّت اخلاق
Expand پیوند عبادت با برنامه های تربیتی پیوند عبادت با برنامه های تربیتی
Expand كرامت نفس در قرآن و حدیث كرامت نفس در قرآن و حدیث
Expand ریشه الهامات اخلاقی ریشه الهامات اخلاقی
Expand توسعه «خودی» توسعه «خودی»
Expand <span class="HFormat">بخش دوّم: بحثهای انجمن اسلامی پزشكان</span>بخش دوّم: بحثهای انجمن اسلامی پزشكان
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
ما در اسلام دو دفاع داریم: یكی دفاع از حق به معنی حقیقت، و دیگر دفاع از حق به معنی حقوق اجتماعی. آنجا كه حقایقی دارد در اجتماع پایمال می شود، پای امر به معروف و نهی از منكر، مبارزه با منكرات و ترویج و اشاعه آنچه كه اسلام آن را نیك می شناسد در میان می آید. یك دلیل بر اینكه شجاعت به معنی خلق اختصاص به مرد ندارد این است: آیا دفاع از حق به معنی دفاع از حقیقت یا به عبارت دیگر امر به معروف و نهی از منكر، از مختصات مردان است و یا از امور مشترك میان مرد و زن؟ امر به معروف و نهی از منكر یك شرطش شجاعت و نیرومندی است. یك آدم ترسو كه نمی تواند این مبارزه اجتماعی را انجام دهد. نصّ قرآن كریم است كه امر به معروف و نهی از منكر اختصاص به مردها ندارد: اَلْمُؤْمِنُونَ وَ اَلْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ [1]مردان مؤمن و زنان مؤمن دوستان یكدیگرند- و به معنی دقیقترِ «اولیاء» - حامیان یكدیگر هستند (ولی حمایت بر اساس اصول اسلام نه بر اساس تمایلات شخصی) و سرپرستان یكدیگر می باشند، همان تعبیری كه در حدیث آمده: كُلُّكُمْ راعٍ وَ كُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ [2]همه شبانان یكدیگر هستند. مكرر گفته ایم- و در مقاله «ولاءها و ولایتها» نیز گفته ام- كه معنای «ولیّ» دوست نیست، حمایت و سرپرستی است. گاهی ولیّ اسم فاعل است یعنی سرپرست، و گاهی اسم مفعول است یعنی سرپرست شده. بر وزن «فعیل» است كه در لغت عرب، هم به معنی فاعل می آید و هم به معنی مفعول. اَلْمُؤْمِنونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْضٍ مردان مؤمن و زنان مؤمن برخی نسبت به برخی [سرپرستی دارند. ] هرجا در قرآن «بعض و بعض» می آید یعنی هیچ فرق نمی كند، دو طرفی است، و ما از این قبیل در مورد زن و مرد زیاد داریم، از جمله در آیه: اَلرِّجالُ قَوّامُونَ عَلَی اَلنِّساءِ بِما فَضَّلَ اَللّهُ بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ [3].
در مقاله ای از آقای موسوی زنجانی دیدم نكته خیلی خوبی را متذكر شده اند.

ایشان گفته بودند كه قرآن می گوید: اَلرِّجالُ قَوّامُونَ عَلَی اَلنِّساءِ بِما فَضَّلَ اَللّهُ بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ ، نمی گوید: بِما فَضَّلَ اللّهُ الرِّجالَ عَلَی النِّساءِ. می خواهد بگوید: به موجب
مجموعه آثار شهید مطهری . ج22، ص: 794
برتریهایی كه بعضی نسبت به بعضی دارند، به موجب مجموع برتریهایی كه مرد از جنبه ای بر زن و زن از جنبه ای بر مرد دارد، وظیفه قوامت مال مرد است، كه حرف بسیار درستی است و شاید بیشتر از این احتیاج به بیان داشته باشد. مؤمنین و مؤمنات بعضی شان حامی و راعی و سرپرست بعض دیگر هستند؛ كه چه می كنند؟ امر به معروف و نهی از منكر می كنند.
پس در دفاع از حقیقت هیچ فرقی میان مرد و زن نیست، و هر دفاعی اولین شرطش شجاعت و قوّت و نیرومندی است.

[1] - . توبه/71
[2] - . الجامع الصغیر، ص 95
[3] - . نساء/34
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است