1. آیا جستجوی خدا فطری است؟ 2. آیا استدلال بر وجود خدا و قبول وجود خدا فطری است؟ 3. آیا گرایش عملی و تقدیسی و پرستشی فطری است؟ 4. مفهوم پرورش و تربیت با نظریه ی فطری و غیرفطری تغییر می كند. اگرچه طبق نظریه ی ماركسیسم، تربیت خوب تربیت آنتی تزی است و پراكسیستی و سنتزی است ولی موقعیتها متفاوت می شود. 5. بنا بر فطرت، تكامل تاریخ به شكلی توجیه می شود و بنا بر نفی فطرت به نحوی دیگر. 6. اصل فطرت در دریافتها و در گرایشها. 7. نظر قرآن در مورد دریافتها كه گاهی از تذكر دم می زند و گاهی از هیچ نمی دانستید. 8. راه منحصر قبول علم و فلسفه، قبول اصول اولیه ی تفكر است و راه منحصر قبول معنی و مفهومی برای انسانیت، قبول فطریات انسانی است. 9. انواع گرایشهای جسمی و روحی: میل به فرزند، همسر، برتری و تفوق، تلاش معاش و یا صیانت ذات، حقیقت جویی، زیبایی، ابداع، خیر و فضیلت، عشق، پرستش. 10. بحث عشق و فنا و ستایش آن و تقدس آن، با خود محوری جور نمی آید- سخن خوب راسل درباره ی عشق شرقی. 11. نظریه ی اعتباری بودن قداستها. 12. نظریه ی نیرنگ بودن قداستها. 13. آیه ی انحصار اطمینان قلوب به او. 14. نظریه ی ارزشهای متغیر متكامل آنتی تزی. 15. مصاحبه ی هشترودی. 16. رابطه ی فطرت با شخصیت (ورقه های تربیت و فطرت) . 17. از خود بیگانگی بدون قبول فطرت بی معنی است. 18. اومانیسم بدون قبول فطرت بی معنی است.