(سمینار دبیران علوم دینی- جلسه ی چهارم) 43. مشخصه ی ششم: ضدپوچی بودن 44. تفسیر معنی داشتن و معنی نداشتن اشیاء (و رابطه ی آن با حركت- بحث تكامل) 45. تشبیه حركت بی هدف به حركت آدمی كه بی اختیار در آتش جست و خیز می كند.

46. تلاش مادیون برای نجات از پوچی گرایی- تلاش سارتر 47. تشبیه ارزش اعطایی سارتر به استلحاق معاویه زیاد را (بلكه به تبنّی جاهلیت شبیه تر است زیرا استلحاق زیاد براساساصل طبیعی نطفه بود ولو از راه زنا) 48. تعریف جهان بینی الهی در مقابل جهان بینی مادی از نظر یك عامی 49. تعریف جهان بینی الهی به ایده آلیسم و ذهن گرایی از طرف مادیون 50. متهم ساختن مادیون الهیون را كه قائل به تقدم ذهن بر عین می باشند (مسأله ی شناخت) ، ر. ك: نمره ی 1 و 53 و 67 و 68 52. تشبیه شهادت و غیب به هندوانه در آب و اینكه تشبیه ناقص است زیرا تشبیه محدود به نامحدود است.

53. پیغمبران آمده اند كه دایره ی جهان بینی را وسعت دهند نه اینكه شهادت را به نفع غیب نفی كنند. ر. ك: نمره ی 50 (پس تفاوت در محدودی و نامحدودی است. ) 54. این است فرق دو جهان بینی، نه ذهن گرایی (ایده آلیسم) و عین گرایی (ماتریالیسم) .

55. تفاوت دو جهان بینی از نظر مادیون:

الف. ثبات و حركت (داستان ابراهیم و استدلال بر حركت) ب. اصل استقلال و اصل وابستگی ج. تناقض و سازش د. مسأله ی اختیار و ضرورت 56. قانون علیت (مسأله ی سنت در قرآن) ، ر. ك: عدل الهی 57. بحث در تفاوت واقعی مكتب الهی و مادی 58. این بحث بحث حس و عقل یعنی بحث انسان است برخلاف اختلاف نظر مثلاً در یك مسأله ی پزشكی یا ریاضی كه بحث درباره ی انسان نیست، زیرا این بحث به شناخت مربوط می شود (ر. ك:

شماره های 1- 17 و 50) و از این جهت است كه جهان بینی علمی یكی است و جهان بینی حقیقی و فلسفی دو تا.

59. شباهت و اختلاف ذهن و آینه (ر. ك: شماره ی 1) 60. ذهن آینه ی چهاربعدی است.

61. شناخت خود ماده معلول چهاربعدی بودن ذهن است. 62. شناخت ضمیر ناخودآگاه نیز معلول چهاربعدی بودن ذهن است.

63. كشف اورانوس یا نپتون بر روی صفحه ی كاغذ 64. الهام در حیوانات