الامام الصادقاسد حیدر، جلد 5، صفحه ی 68 نقل از ابوحنیفه: .

. . . فرأیته اعلم الناس باختلاف الفقهاء فبذلك احكم انه افقه من رأیت. سأل اباحنیفة رجل یوماً فقال: یا اباحنیفة، ما تقول فی رجل وقف ماله للامام فمن یكون المستحق؟ فاجابه: المستحق هو جعفر الصادق لانه هو امام الحق. قال: هذا بعد أن تأكد من الرجل فی كتمان ما قاله. .

ایضاً جلد 1، صفحه ی 50: لولا السنتان لهلك نعمان. .

ایضاً جلد 5، صفحه ی 84: .

مالك بن انس: كنت آتی جعفر بن محمد و كان كثیر التبسم فاذا ذكر عنده النبی صلی الله علیه و آله اخضرّ و اصفرّ و لقد اختلفت الیه زماناً فما كنت اراه الاّ علی احدی ثلاث خصال: اما مصلیاً و اما صائماً و اما یقرأ القرآن، و ما رأیته قط یحدث عن رسول اللّه الاّ علی طهارة و لایتكلم فی ما لایعنیه و كان من العباد الزهاد الذین

جلد نهم . ج9، ص: 343

یخشون اللّه. .

جلد 1، صفحه ی 43 از مالك بن انس: .

. . . و ما رأت عین و لا سمعت اذن و لا خطر علی قلب بشر افضل من جعفر بن محمّد الصادق علماً و عبادة و ورعاً. .

ایضاً جلد 1، صفحه ی 44 پس از ذكر داستان گردآوری ابوحنیفه چهل مسئله را، نقل می كند. . . .

ایضاً جلد 1، صفحه ی 44 از شهرستانی: .

جعفر بن محمد هو ذوعلم غزیر و ادب كامل فی الحكمة و زهد فی الدنیا و ورع تام عن الشهوات و قد اقام بالمدینة مدة یفید الشیعة المنتمین الیه و یفیض علی الموالین له اسرار العلوم ثم دخل العراق و اقام بها مدة ما تعرض للامامة قط و لا نازع فی الخلافة احداً و من غرق فی بحر المعرفة لم یقع فی شطّ و من تعلّی الی ذروة الحقیقة لم یخف من حطّ. .

صفحه ی 64، الحسن بن علی الوشاء: .

ادركت فی هذا المسجد (مسجد الكوفة) تسعمائة شیخ كل یقول حدثنی جعفر بن محمد. .

صفحه ی 64، الجاحظ: .

جعفر بن محمد الذی ملأ الدنیا علمه و فقهه و یقال ان اباحنیفة من تلامذته و كذلك سفیان الثوری و حسبك بهما فی هذا الباب. صفحه ی 51، سید میرعلی هندی: .

و لا مشاحّة ان انتشار العلم فی ذلك الحین قد ساعد علی فكّ الفكر من عقاله فاصبحت المناقشات الفلسفیة عامة فی كل حاضرة من حواضر العالم الاسلامی. و لایفوتنا ان نشیر الی ان الذی تزعّم تلك الحركة هو حفید علی بن ابی طالب المسمی بالامام الصادق و هو رجل رحب افق التفكیر، بعید اغوار العقل، ملمّ كل الالمام بعلوم عصره و یعتبر فی الواقع هو اول من اسس المدارس الفلسفیة المشهورة فی الاسلام. و لم یكن یحضر حلقته العلمیة اولئك الذین اصبحوا مؤسسی المذاهب الفقهیة فحسب بل كان یحضرها طلاب الفلسفة و المتفلسفون من الانحاء القاصیة.