3. شیعه در حال شكست است و علی در حال پیشروی، نظیر اسلام كه در حال پیشروی است و مسلمین در حال عقب روی، نظیر اینكه در آمریكا حزبی شكست خورد و لیدر حزب موفق شد و برنده شد. .

4. شمایل مولی. رجوع شود بهبحاربه مناسبت یخجل قبر، صفحه ی 739.

جلد نهم . ج9، ص: 249

5. علی و قریش. بحارآخر صفحه ی 739: اشعار: تلكم قریش تمنانی لتقتلنی. . . .

6. اما قاتل علی كه بود و چه بود؟ از یك نظر قاتل علی عدالتش بود (دشمن طاوس آمد پرّ او) اما از نظر دیگر قاتل وی جهل و تعصب دینی جاهلانه بود. بزرگترین جنایتِ تعصب در عالم، شهادت علی بود كه با جمله ی «لا حكم الاّ للّه» ضربت به فرق علی وارد شد. پیغمبر فرمود: قصم ظهری رجلان: عالم متهتك و جاهل(متعصب)متنسك. .

7. كلمات رسول اكرم درباره ی او.

8. كلمات برجستگان بشر درباره ی او و تألیفات آنها- دفتر 91 و «نامه ی آستان قدس» شماره. . . .

9. مكتب فلسفی و اخلاقی و حقوقی و طرز جهان بینی او، مكتب سیاسی او.

10. روش عملی سیاسی او و رفع تهمت اینكه علم سیاست را خوب می دانسته ولی خوب به كار نمی بسته.

11. بلاغت و فصاحت او و اینكه معلم سخن بود در اسلام (رجوع شود بهضحی الاسلام، ج 3، ص 301 راجع به ادب شیعی) .

12. نهج البلاغه.

13. زهد و بی اعتنایی او نسبت به دنیا.

14. خدمتهایی كه به اسلام كرد تا آنجا كه شریك پیغمبر شمرده شد: انا و علیّ ابوا هذه الامة. دفتر 91.

15. تشیع از كی به وجود آمد و بحث در اصل این كلمه و همچنین كلمه ی «سنّی» و اینكه روح واقعی تشیع قطع نظر از شعارهای موجود چیست؟ رجوع به ورقه های

شیعه و سنی.

16. مبارزه ی خلفای اموی و عباسی با روحی كه از علی باقی ماند و نیرویی كه بعد از او به وجود آمد.

17. انتساب علوم اسلامی به او (مقدمه ی ابن ابی الحدید بر جلد اول شرح نهج البلاغه) ، كلام ابن شهرآشوب در این زمینه، مخصوصاً استفاده ی فلاسفه و عرفا از او و كلام ابن ابی الحدید در ذیل: قد احیا

جلد نهم . ج9، ص: 250

عقله و امات نفسه. .

18. قضاوتهای محیرالعقول مولی.

19. جنایات شیعه و سنی و حتی فرنگیها بر مولی.

20. علی و مقاتله بر تأویل.

21. غلوّ و غلات و علت پیدایش آنها.

22. عیبهایی كه در زمان خودش و بعد از خودش الی زماننا هذا بر او گرفته اند و جواب آنها.

23. احادیث دروغی كه له و علیه آن حضرت وضع شد و مسابقه ی شیعه و سنی در این باب (رجوع به ورقه های

محبت علی علیه السلام)

24. نهضتهای علوی و فاطمی كه در اسلام به وجود آمد و علوی بودن یا فاطمی بودن دخالت داشت، مثل نهضت فاطمیین مصر و صفویه و علویین طبرستان و غیر اینها از نهضتهای علوی دوره ی عباسی، و بحث در تمدنهایی كه به وجود آوردند.

25. ادوار تشیع.

26. آیات قرآن كه مسلّماً در شأن مولی است و یا مصداق مسلّمش اوست.

27. دو قیام مثبت و منفی مولی در موقف خطرناك: یكی قیام منفی مولی در زمان ابوبكر و عمر و عثمان (نهج البلاغه، ص 51 و 151) كه حتی تحریك عباس و ابوسفیان هم در او مؤثر نشد، و یكی قیام مثبت در مقابل خوارج كه: انا فقأت عین الفتنة. امروز شیعیان در مقام منفی مثبت عمل می كنند و در مقام مثبت منفی. وا اسفاه! .

28. اشعاری كه درباره ی مولی گفته شده.

29. منطقهایی كه در اشعار مدیحه ی مولی به كار رفته یا از قبیل تغزلات غنایی و تشبیبات است و یا دخالت در كار خلق و رزق و ابدیت و نظارت بر اعمال در قیامت و ساقی كوثر بودن و قسیم الجنة و النار بودن و یا از قبیل اوصاف سلاطین است. .

30. خوارج- رجوع شود بهابن ابی الحدید، ج 4، ص 448 و به

جلد نهم . ج9، ص: 251

ورقه های

خوارج.

31. رجوع شود به ورقه ی

نكته های بزرگ از سیرت علی علیه السلام.

32. علی و اسرار شب. این قسمت مربوط است به عرفان عملی مولی و قسمتی حساس است. باید در آنچه راجع به شب و اسرار شب و رمز شب آمده و احوال خصوصی مولی در شب زنده داری و احیاء آن استقصا به عمل آید. رجوع به ورقه ی

اشعار شهریار در وصف علی

كه می گوید:

علی آن شیر خدا فخر عرب

الفتی داشته او با دل شب

ایضاً اشعار بهار درگنج سخن. .

33. عدالت مولی به معنی به كار رفتن تناسب و هماهنگی و زیبایی كامل در همه ی شئون حیاتی آن حضرت كه از جمع متخالفات سرچشمه می گیرد. رجوع شود به ورقه ی

عدالت علی.

34. از جمله موضوعات درباره ی آن حضرت این است كه از زمان خودش جلوتر بود و شخصیتی بود كه فقط گذشت زمان و روزگارهای زیاد تدریجاً قادر بود كه معمای وجود او را حل كند و كلید شخصیت او را به دست دهد. آینده فقط می توانست درباره ی او قضاوت كند و رازهای او را كشف كند. رجوع شود به ورقه ی

علی- من كلامه قبل موته

، سخن آن حضرت در خطبه ی 147: .

غداً ترون ایامی و یكشف لكم عن سرائری و تعرفوننی بعد خلوّ مكانی و قیام غیری مقامی. .

35. پیش بینی های اجتماعی علی- ایضاً خطبه ی 147 كه در نمره ی بالا اشاره شد. .

36. جهان از دیده ی علی- رجوع شود به ورقه های

جهان.