عطف به ورقه های

---

: بحار، جلد 9، صفحه ی 574: .

امالیالطوسی فی حدیث عمار (عن النبی صلی الله علیه و آله) : یا علی! ان اللّه قد زینك بزینة لم تزین العباد بزینة احب الی اللّه منها، زینك بالزهد فی الدنیا و جعلك لاترزأ منها شیئاً و لاترزأ منك شیئاً و وهب لك حب المساكین فجعلك ترضی بهم اتباعاً و یرضون بك اماماً. .

ایضاً صفحه ی 574: .

الباقر علیه السلام: و لقد ولی خمس سنین و ما وضع آجرة علی آجرة و لا لبنة علی لبنة و لا اقطع قطعاً و لا اورث بیضاء و لا حمراء. .

صفحه ی 575: .

انه اتی البزازین فقال لرجل: بعنی ثوبین. فقال الرجل: یا امیرالمؤمنین، عندی حاجتك. فلما عرفه مضی عنه فوقف علی غلام فأخذ ثوبین احدهما بثلثة دراهم و الآخر بدرهمین، فقال: یا قنبر، خذ الذی بثلثة. فقال: انت اولی به تصعد المنبر و تخطب الناس، فقال: و انت شاب و لك شره الشباب و انا استحیی من ربی ان اتفضل علیك، سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

البسوهم مما تلبسون و اطعموهم مما تأكلون. فلما. . . .

ایضاً صفحه ی 575:

زهد یا تعوید نفس به كم:

و رآه عدی بن حاتم و بین یدیه شنّة فیها قراح ماء و كسرات من خبز شعیر و ملح. فقال: انی لا أری لك یا امیرالمؤمنین لتظل نهارك طاویاً مجاهداً و باللیل ساهراً مكابداً ثم یكون هذا فطورك؟ فقال علیه السلام: صفحه ی 576 [1]: .

مناقبفی قوله: یا ایها الذین امنوا لاتحرموا طیبات ما احل اللّه لكم [2]نزلت فی علی و ابی ذر و سلمان و المقداد و عثمان بن مظعون و سالم، انهم اتفقوا علی ان یصوموا النهار و یقوموا اللیل و لایناموا علی الفرش و لایأكلوا اللحم و لایقربوا النساء و الطیب و یلبسوا المسرح و یرفضوا الدنیا و یسیحوا فی الارض و همّ بعضهم ان یجبّ مذاكیره. فخطب النبی صلی الله علیه و آله فقال: ما بال اقوام حرموا النساء و الطیب و النوم و شهوات الدنیا؟ اما انی لست آمركم ان تكونوا قسیسین و رهباناً فانه لیس فی دینی ترك اللحم و النساء و لا اتخاذ الصوامع و ان سیاحة امتی و رهبانیتهم الجهاد- الخ. .

ایضاً صفحه ی 576: .

ضرار بن ضمرة (مخاطباً لمعاویة) : كان واللّه صوّاماً بالنهار قوّاماً باللیل، یحبّ من اللباس اخشنه و من الطعام اجشبه. . . .

ایضاً صفحه ی 576: .

عن ابی عبداللّه علیه السلام: كان امیرالمؤمنین علیه السلام اشبه الناس طعمة برسول اللّه صلی الله علیه و آله یأكل الخبز و الزیت و الخل و یطعم الناس الخبز و اللحم. .

صفحه ی 578:

وظیفه زهد به خاطر پیشوایی:

الكافی- قال امیرالمؤمنین علیه السلام: ان اللّه جعلنی اماماً لخلقه ففرض علیّ التقدیر فی نفسی و مطعمی و مشربی و ملبسی كضعفاء الناس كی یقتدی الفقیر بفقری و لایطغی الغنی غناه. .

صفحه ی 578: .

حماد بن عثمان قال: حضرت ابا عبداللّه علیه السلام و قال له رجل:

اصلحك اللّه، ذكرت ان علی بن ابی طالب كان یلبس الخشن، یلبس القمیص باربعة دراهم و ما اشبه ذلك و نری علیك اللباس الجدید. فقال له: ان علی بن ابی طالب كان یلبس ذلك فی زمان لاینكر و لو لبس مثل ذلك الیوم شهر به، فخیر لباس كل زمان لباس اهله غیر ان قائمنا اهل البیت اذا قام لبس ثیاب علی و سار بسیرة علی علیه السلام. نهج البلاغهخطبه ی 207: .

و من كلام له علیه السلام بالبصرة و قد دخل علی العلاء بن زیاد الحارثی و هو من اصحابه یعوده، فلما رأی سعة داره قال: ما كنت تصنع بسعة هذه الدار فی الدنیا؟ و انت الیها فی الآخرة كنت أحوج، و بلی ان شئت بلغت بها الاخرة تقری فیها الضیف و تصل فیها الرحم و تطلع منها الحقوق مطالعها، فاذا انت قد بلغت بها الآخرة. .

فقال له العلاء: یا امیرالمؤمنین! اشكو الیك أخی عاصم بن زیاد. قال: و ما له؟ قال: لبس العباء ة و تخلّی من الدنیا. قال: علیّ به. فلما جاء قال: یا عدیّ نفسه! لقد استهام بك الخبیث، اما رحمت اهلك و ولدك؟ اتری اللّه احلّ لك الطیبات و هو یكره ان تأخذها؟ انت اهون علی اللّه من ذلك. قال: یا امیرالمؤمنین هذا انت فی خشونة ملبسك و جشوبة مأكلك. قال: ویحك انی لست كأنت، ان اللّه تعالی فرض علی ائمة الحق ان یقدروا انفسهم بضعفة الناس كیلا یتبیّغ بالفقیر فقره. .

ایضاًبحارجلد 9، صفحه ی 878: .

عبداللّه بن ابی رافع: كان فی بیته عقد لؤلؤ و هو كان اصابه. . .

---