در
کتابخانه
بازدید : 596766تاریخ درج : 1391/03/27
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
فهرست مطالب
مقدمه
Expand حرف د حرف د
Expand حرف ذ حرف ذ
Collapse حرف رحرف ر
راز و سرّ
راسل
ربا
ربا
حیله ربا- راویان این روایات
ربا
ربا- تعدد بیع
منع حیله ربا- تعدد بیع، بیع صوری
حریم ربا
منع حیله ربا- منع تمدید قرض به وسیله بیع نسیئه
ربا- تمدید قرض به وسیله بیع نسیئه- عینة
مطالب مربوط به ربا- حیل ربا
ربا- پول
ربا
ربا- سلف و نسیئه در معدود
ربا- صرف، معنی صرف
ربا- بیع دین به دین
حیله ربا- به وسیله ضمیمه
حیله ربا- فرار از ربای صوری (صرف) به تعدد بیع
ربا و نسیئة- نسیه ربا است
ربا- حیل ربا
ربا- حیله های شرعی
ربا
ربا- شرط
حیله ربا- بیع به شرط قرض یا تمدید قرض
مطالب مربوط به ربا
رجعت
طلب رزق و روزی
رشد و خودآگاهی
رشد اسلامی
یادداشت رشد اسلامی
رضا
رضا- مدارك
رفق و نرمی
روابط بین الملل اسلامی
روح، خود واقعی و خود خیالی
یادداشت روح و مسأله خود واقعی و خود خیالی
روح- بقای نفس
روح- معرفةالنفس از نظر مولوی
روح و اعماق آن از نظر عرفان
روح باطن یا باطن روح
روح یا نفس- معرفةالنفس
روح
روح- ادله تجرد روح
مسأله روح- ذره بی انتها
روح و تجرد
روح- بیماریهای روحی
روح و نفس- كتابها و مقالات مربوطه
اعماق و قسمتهای باطن و مخفی روح، اصلاح اساسی اخلاق
قوای روحی
روح و بدن- ظهور حالات روحی در بدن
روحیه
روحانیت: تأثیر اجر رسالت و ارتزاق از مردم در روحانیت
روحانیت
روحانیت- جمله های حساب نكرده- ضریح حضرت عباس
روحانیت- عمامه
روحانیت
روحانیت- ارتكاب خلاف هُوْ
روحانیت- بیوت
روحانیت
روحانیت- رشد اجتماع
روحانیت- خدمات روحانیت از نظر سیدجمال
روحانیت شیعه
روحانیت
روحانیت و انتقاد
روحانیت
بودجه روحانیت
روحانیت
روحانیت- دلیل پنجم
روحانیت از نظر رهبری اجتماع
روحانیت
روحانیت و روحانیین- ژستهای عوامفریبانه
روح، شعور ظاهر و شعور باطن
روح در نهج البلاغه
روح و قوای روحی
روح و ریاضت
مطالب مربوط به تجرد روح
روح- تقسیم فصول و مباحث مربوط به تجرد نفس
فصول و مباحث مربوط به تجرد روح
روح
روح- النفس و البدن یتعاكسان ایجاباً و اعداداً
روح و جسم
روح
روح و حیات
روح و تجرد آن
روح، بدن برزخی، كلام شیخ
حقیقت آدمی روح اوست نه تن او
روح، تجرد- نظر ارسطو
روحانیت و بدبینی
روحانیت
روزه و سازندگی انسان
روشنفكری
رهبانیت و تصوف
رهبانیت و ریاضت
رهبانیت و ریاضت، تبتّل و اختصاء
رهبانیت
رهبانیت مسیحی و زهد اسلامی
رهبانیت
رهبانیت و ریاضت
رهبری و مدیریت
یادداشت رهبری و مدیریت
رهبری و مدیریت
رهبری و شرایط آن از نظر ماركس
رهبری مدارك
رهبری و مدیریت
یادداشت رهبری در اسلام
رهبری و مدیریت
روشنفكر
ریاضتهای برهمنان در هند
لغت ریاضت، یوگا
ریاضت
ریش تراشی
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
یك پدیده بسیار روشن در دستگاه روحانیت یعنی در حوزه های علمیه ما دیده می شود. آن این است كه طلاب و محصلین در ابتدای امر در یك راه قدم برمی دارند؛ یعنی مادامی كه مشغول تحصیل می باشند در یك راهند، امتیازشان از یكدیگر بستگی دارد به تقدم در دو فضیلت: علم و تقوا، عوامل دیگر تأثیری ندارند و یا كمتر تأثیر دارند. ولی عده ای نیمه راه رها می كنند و دنبال كار دیگر می روند، بعضی تغییر لباس می دهند و بعضی تغییر ماهیت. فعلاً به آنها كه از روحانیت و یا از معنویت به طور كلی خارج شده اند كاری
جلد چهارم . ج4، ص: 556
نداریم، بحث ما درباره آنهایی است كه باقی می مانند و به اصطلاح وفادارند ولو به حسب ظاهر. اینها كه باقی می مانند، با اختلاف درجات تحصیلی دو دسته اند: بعضی به حكم سوز و شور و علاقه ای كه به هدفهای اسلامی دارند تصمیم می گیرند خدمت كنند، دست به كار خدمت می شوند؛ می گویند، می نویسند، تأسیسات مذهبی راه می اندازند، فعالانه در این راه می كوشند، با جبهه های مخالف روبرو می شوند، مبارزه می كنند، خود را در مخاطره و احیاناً در مخاطرات سیاسی می اندازند و قهراً این گونه افراد فاصله میان خود و افراد دیگر یعنی دورباش وهمی را برمی دارند.

بعضی دیگر راه دومی انتخاب می كنند. آنها به جای خدمت، راه بهره كشی و در خدمت گرفتن احساسات دینی را انتخاب می كنند، دنبال پست می روند، مسجدی یا مسندی برمی گزینند و احیاناً برای مرجعیت. صدی نود كسانی كه به دنبال مرجعیت می روند خلوص نیت ندارند. میكروبی از انتظار مرجعیت فلج كننده تر نیست. یكی از مصادیق بارز خسرالدنیا و الاخرة كسانی هستند كه یك عمر بدبختی را متحمل می شوند كه روزی به این مسند برسند و در بین راه عزرائیل حساب خودش را با آنها تصفیه می كند.

ابزارهای جادویی:

این طبقه چون درصدد بهره كشی هستند، تمام افكارشان در تسخیر عوام متمركز می شود؛ و چون عوام تحت تأثیر واهمه است نه فكر و اندیشه [1]، به پناه سكون و سكوت و تماوت می روند. از نظر عوام، ظاهر عنوان باطن است، عمامه بزرگ و ریش بلند و انگشتریهای متعدد دلیل بر وفور علم و كمال تقواست، عصا و نعلین دلیل بر معلومات است. تا آخرین حد ممكن از این ابزارهای جادویی استفاده می كنند، ابزارهایی كه قطعاً از هر جادویی در تسخیر عوام مؤثرتر است.

جلد چهارم . ج4، ص: 557
نتیجه در جریان این می شود كه خدمتگزاران دین تحت الشعاع بهره كشان [واقع ] می شوند. وای به حال ملتی كه خادم، تحت الشعاع خائن قرار گیرد.

یكی از علامات اجتماع سالم این است كه بهره های اجتماعی متناسب با خدمت به اجتماع باشد، و این است معنی رشد اجتماعی.

روحانیت ما فدای بی رشدی اجتماع شده است.


[1] . عوام براساس شكل و ظاهر قضاوت می كنند. از نظر عوام، سكوت از سخن، سكون از تحرك، مرده وشی از زنده صفتی پرجلالتر است.
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است