شیخ در نهایه:
و الامر بالمعروف یكون بالید و اللسان، فأما بالید فهو ان یفعل
المعروف و یجتنب المنكر علی وجه یتأسی به الناس، و اما
باللسان فهو ان یدعو الناس الی المعروف و یعدهم علی فعله
المدح و الثواب و یزجرهم و یحذرهم فی الاخلال به من
العقاب. فمتی لم یتمكن من هذین النوعین بأن یخاف ضرراً
علیه او علی غیره اقتصر علی اعتقاد وجوب الامر بالمعروف
بالقلب و لیس علیه اكثر من ذلك، و قد یكون الامر بالمعروف
بالید بأن یحمل الناس علی ذلك بالتأدیب و الردع و قتل
النفوس و ضرب من الجراحات الاّ ان هذا الضرب لا یجب فعله
الاّ باذن سلطان الوقت المنصوب للریاسة، فان فقد الاذن من
جهته اقتصر علی الانواع التی ذكرناها، و انكار المنكر یكون
بالانواع الثلاثة التی ذكرناها، فأما بالید فهو ان یؤدب فاعله. . .
1. نهج البلاغه ج 2، ص 162:
بادروا امر العامة و خاصة احدكم. . .
2. حكمت 373:
من رأی عدواناً یعمل به و منكراً یدعی الیه. . .
3. امیرالمؤمنین جلو اظهار عقیده ی خوارج را باز گذاشت.
جلد دهم . ج1، ص: 286
جلد دهم . ج1، ص: 287
جلد دهم . ج1، ص: 288