1. رجوع شود به ورقه های ماتریالیسم تاریخی مسئله ی نیروی
معنوی ایمان و مسئله ی اسلام انقلابی و مسئله ی نقش وارد كردن
خودآگاهی طبقاتی و تضاد طبقاتی در شعور مردم و اینكه از نظر
اسلام انقلابی یگانه راه همین است، برخلاف انقلاب اسلامی كه به
هویت اسلامی و هویت الهی قائل است.
جلد دهم . ج1، ص: 67
2. ایضاً ورقه ی انقلاب، مدارك
3. تجدیدنظرطلبی از ماركس تا مائو صفحه ی 238، مسئله ی نقش
رهبر و رهبری و نقش اساسی و اصیل هدایت
4. دو تفسیر از معنویت: معنویت منفی و معنویت مثبت
5. راجع به ریشه ی مذهب، از دید اسلام انقلابی، خود اسلام و
مذهب راستین تاریخ [بر] خاسته از طبقه ی محروم است و همیشه
جنگها جنگ مذهب علیه مذهب بوده است و كفر خودْ مذهب است
نه بی مذهبی و اینكه اسلام همواره دعوت به جنگ با مذهب كفر كرده
است نه به جنگ با لامذهبی مثلاً ماتریالیسم و ماركسیسم، كه این
جنگها اختراع مذهب شرك است.
6. یكی از تفاوت [های ] این دو بینش، قضاوت درباره ی اخلاق
است. از نظر اسلام انقلابی، مبارزه محور است، آنتی تز بودن محور و
اساس است- آنچنان كه در اخلاق ماركسیستی گفته ایم- برخلاف
انقلاب اسلامی (رجوع شود به ورقه های اخلاق ماركسیستی) .
7. تفاوت دیگر در خوشبینی و بدبینی نسبت به گذشته و تاریخ
است. از نظر اسلام انقلابی، گذشته سراسر ظلم و ظلمت و تاریكی
است و جهان تاكنون به ناحق و باطل برپا بوده است، برخلاف انقلاب
اسلامی كه همواره غلبه با حق است (رجوع شود به سه سخنرانی در
دماوند درباره ی این مطلب و به بحثهای تفسیری اول بقره) .
8. تفاوت دیگر در آینده ی تاریخ است كه هردو به آینده ی تاریخ و
بشریت خوشبین اند، اما اسلام انقلابی آینده را و پیروزی را از
محرومین می داند و انقلاب اسلامی از انسان مؤمن عاملِ به رشد
فكری و اخلاقی و پیوستگی به عقیده و ایمان رسیده.
9. از نظر اسلام انقلابی، در طول تاریخ همواره مذهب علیه
مذهب می جنگیده نه مذهب علیه لامذهبی، اكنون نیز وظیفه ی مذهب
جنگیدن علیه مذهب است، یعنی مذهب توحید و شرك همواره در
برابر یكدیگر بوده اند نه مثلاً اسلام و مسیحیت یا یهودیت، یا اسلام و
الحاد، اسلام و ماتریالیسم، كه این جنگها انحراف است.
جلد دهم . ج1، ص: 68
10. از نظر اسلام انقلابی، خاستگاه مذهب توحیدی
محرومین اند و خاستگاه مذهب شرك اغنیا و مترفین، و جنگ
مذهب با مذهب همین جنگ دو طبقه است.