در
کتابخانه
بازدید : 603503تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
Expand دیباجه دیباجه
Expand اهداف روحانیت در مبارزات*  اهداف روحانیت در مبارزات*
Expand مفهوم آزادی عقیده مفهوم آزادی عقیده
Expand تحلیل انقلاب ایران (1) تحلیل انقلاب ایران (1)
Expand تحلیل انقلاب ایران (2) تحلیل انقلاب ایران (2)
Collapse آینده انقلاب اسلامی ایران آینده انقلاب اسلامی ایران
Expand ماهیت انقلاب ایران ماهیت انقلاب ایران
Expand ریشه های انقلاب اسلامی ریشه های انقلاب اسلامی
Expand عدالت اجتماعی عدالت اجتماعی
Collapse استقلال و آزادی استقلال و آزادی
Expand معنویت در انقلاب اسلامی معنویت در انقلاب اسلامی
Expand روحانیت و انقلاب اسلامی روحانیت و انقلاب اسلامی
Expand وظایف حوزه های علمیه وظایف حوزه های علمیه
Expand نقش زن در جمهوری اسلامی نقش زن در جمهوری اسلامی
نقش بانوان در تاریخ معاصر ایران
درباره ی جمهوری اسلامی
مصاحبه مطبوعاتی
جمهوری اسلامی- انتقادها
مصاحبه تلویزیونی (1)
مصاحبه تلویزیونی (2)
مصاحبه تلویزیونی (3)
Expand بخش ضمیمه: آزادی عقیده بخش ضمیمه: آزادی عقیده
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
ما با گرایش به مكتبهای بیگانه استقلال مكتبی خودمان را از دست می دهیم، می خواهد آن مكتب بیگانه مكتب كمونیسم باشد یا مكتب كاپیتالیسم. با یك مكتب التقاطی، دو كلمه از این گرفتن، دو كلمه از آن گرفتن و سه كلمه از اسلام گرفتن، یك شلم شوربا و یك معجون شله قلمكار درست كردن، ما به استقلال مكتبی نمی رسیم و اگر چنین كنیم محكوم به فنا هستیم. این یك اعلام خطر بزرگی است كه من می كنم. ما اگر مكتب مستقل نمی داشتیم می گفتیم چاره ای نداریم، یا به این گروه ملحق شویم یا به آن گروه و یا معجونی درست می كنیم. ولی ما مكتب مستقل داریم. این خودباختگی را باید از دست بدهیم.
مثلا یك نفر شیفته منطق دیالكتیك است. تازه درست هم منطق دیالكتیك را درك نمی كند. چون خیلی شیفته آن است، دو سه كلمه ای نفهمیده و ندانسته از گوشه و كنار پیدا كرده و می گوید منطق اسلام همان منطق دیالكتیك است، اسلام تابع منطق دیالكتیك است. نمی داند كه هر اصل منطق دیالكتیك جداگانه معنویت و دین را نفی می كند.
می بیند در دنیا مُد شده كه بگویند زیربنا اقتصاد است. می گوید در اسلام هم زیربنا اقتصاد است، می بینید پیغمبر فرمود: مَنْ لا مَعاشَ لَهُ لا مَعادَ لَهُ. اسلام هم گفته زیربنا اقتصاد است. نمی داند كه «زیربنا اقتصاد است» معنایش این است كه ای معنویت برو، ای دین برو. از روی نادانی و نفهمی این حرف را می زند.
می بیند در دنیای امروز معمول است، مُد شده، علامت تجدد است، علامت روشنفكری است كه با مالكیت به طور كلی مبارزه شود و بگویند مالكیت اختصاصی نباید وجود داشته باشد؛ می گوید اسلام هم اصلا منكر مالكیت اختصاصی است. من نمی گویم سوء نیتی در كار هست یا در كار نیست ولی اگر عملی خطر داشته باشد این دیگر ربطی ندارد به این كه ما سوء نیت داشته باشیم یا نداشته باشیم. اگر كسی ندانسته بیاید بنزین در یك ساختمان بریزد و بعد یك كبریت بكشد، ممكن است آن كبریتی كه می كشد می خواهد سیگار خودش را آتش بزند ولی وقتی كه فضا پر از گاز قابل اشتعال باشد مشتعل می شود ولو او سوء نیت نداشته باشد و خودش هم در این آتش بسوزد. بالاخره وقتی كه فضا پر از گاز قابل اشتعال است كبریت كه زدی مشتعل می شود، می خواهد تو سوء نیت داشته باشی یا
مجموعه آثار شهید مطهری . ج24، ص: 245
سوء نیت نداشته باشی.
این است كه من روی مسئله استقلال خیلی تكیه می كنم، استقلال سیاسی، استقلال اقتصادی، استقلال فرهنگی و بالخصوص روی استقلال فرهنگی و در استقلال فرهنگی بالاخص روی استقلال مكتبی زیاد تكیه دارم.
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است