در
کتابخانه
بازدید : 1188042تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
Expand بخش اول: سخنرانیهابخش اول: سخنرانیها
Collapse بخش دوم: یادداشتها بخش دوم: یادداشتها
Collapse فصل اوّل ریشه های تاریخی حادثه ی كربلافصل اوّل ریشه های تاریخی حادثه ی كربلا
Expand 1 چگونه امت پیغمبر فرزند پیغمبر را كشتند؟ 1 چگونه امت پیغمبر فرزند پیغمبر را كشتند؟
Expand 2 امام حسین علیه السلام و سایر مصلحین بزرگ كه قیام كردند2 امام حسین علیه السلام و سایر مصلحین بزرگ كه قیام كردند
Expand 3 منطق معمولی ذاكرین أبا عبد اللّه در شهادت و مظلومیت آن حضرت 3 منطق معمولی ذاكرین أبا عبد اللّه در شهادت و مظلومیت آن حضرت
Expand 4 امام حسین میان قیام علیه خلفا و علیه اسلام تجزیه كرد- اثر قیام حسینی 4 امام حسین میان قیام علیه خلفا و علیه اسلام تجزیه كرد- اثر قیام حسینی
Collapse 5 موضوعات درباره ی قیام حسینی 5 موضوعات درباره ی قیام حسینی
معاویه به بهانه ی خون عثمان در جستجوی خلافت بود
اصحاب بنی امیه در كربلا با عقیده ی خودشان می جنگیدند
كرامت آل علی علیه السلام در استخدام وسیله ی پیروزی
تحلیل روحیه ی قاتلین سید الشهداء
منشأ اختلاف آل علی علیه السلام و آل معاویه
دشمنی ابو سفیان با اسلام
مقدمات ولایتعهد یزید
استفاده ی امویها از الغای عصبیت در اسلام
جنگ تبلیغاتی معاویه با علویین
قصه ی زینب بنت اسحاق
تربیت هاشمی و اموی در جاهلیّت
خُلق هاشمی و خُلق اموی
اخلاق معاویه فضیلت نبود
نسب شریف امام حسین علیه السلام و اثرش در قضیه ی عاشورا
جمله های امام حسین به ابو ذر
تربیت یزید و صفات روحی و اخلاقی او
فرق انصار و مشاورین معاویه با انصار و مشاورین یزید
اخلاق و صفات شمر و عبید الله و مسلم بن عقبه
اِباء حسین علیه السلام از بیراهه رفتن
كراهت أبا عبد اللّه از شروع به قتال
مأموریت یافتن عمر سعد
كراهت باطنی مردم از رفتن به جنگ حسین علیه السلام
فلسفه ی قیام حسینی
كلمه ی كربلا
روحیه ی اصحاب امام حسین و عشق صادق آنها و اینكه آنها مرگ را «ایثار و اختیار» كردند
منطق ابن عباس و منطق امام حسین علیه السلام
صفاتی كه از أبا عبد اللّه در كربلا ظهور كرد
فلسفه ی جنگ نور و ظلمت در میان بشر
روحیه ی اصحاب ابن زیاد
خبث باطنی اصحاب عمر سعد
نظم در اصحاب سید الشهداء
شجاعت اصحاب أبا عبد اللّه و اعمال حاكی از عقب نشینی لشكر عمر سعد
اعمال دنائت مآبانه ی لشكر عمر سعد
سه عمل یزید كه موجب زوال مُلك اموی شد (و مخصوصاً اثر عظیم حادثه ی كربلا)
پاداش سید الشهداء در دنیا و فلسفه ی تعظیم عاشورا
Expand فصل دوم یادداشت «ماهیت قیام حسینی» فصل دوم یادداشت «ماهیت قیام حسینی»
Expand فصل سوم یادداشت امام حسین و عیسی مسیح علیه السلام فصل سوم یادداشت امام حسین و عیسی مسیح علیه السلام
فصل چهارم یادداشت «عنصر امر به معروف و نهی از منكر در نهضت حسینی»
Expand فصل پنجم یادداشت «تحریفات در واقعه ی تاریخی عاشورا» فصل پنجم یادداشت «تحریفات در واقعه ی تاریخی عاشورا»
Expand فصل ششم حماسه ی حسینی فصل ششم حماسه ی حسینی
Expand فصل هفتم عنصر تبلیغ در نهضت حسینی فصل هفتم عنصر تبلیغ در نهضت حسینی
Expand فصل هشتم یادداشتهای متفرق فصل هشتم یادداشتهای متفرق
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
ص 162: فجیرة كربلا كانت قدیما من معاهد الایمان بحرب النور و الظلام، و كان
مجموعه آثار شهید مطهری . ج17، ص: 518
حولها اناس یؤمنون بالنضال الدّائم بین اورمزد و اهرمان [1](دو عَلَم افراشت اسپید و سیاه. . . ) و لكنه كان فی الحقیقة ضرباً من المجاز و فنّا من الخیال. و تشاء مصادفات التاریخ ان لا تری هذه البقاع التی آمنت باورمزد و اهرمان حرباً هی اولی ان تسمّی حرب النور و الظلام من حرب الحسین و مقاتلیه [2](فلسفه ی اینكه امام حسین در نزدیك ایران مدفون شد) و هی عندنا اولی بهذا الاسم من حرب الاسلام و المجوسیة فی تلك البقاع و ما وراءها من الارض الفارسیة، لان المجوسی كان یدافع شیئاً ینكره، ففی دفاعه شی ء من الایمان بالواجب كما تخیّله و رآه [3](شامیّون تاحدّی نسبت به آل علی از روی عقیده مخالفت می كردند. قصه ی عصام بن المصطلق شاهد این مدّعاست) و لكن الجیش الذی ارسله عبید الله بن زیاد لحرب الحسین كان جیشاً یحارب قلبه لأجل بطنه، أو یحارب ربه لا جل والیه [4](و حتی مشركین بدر و احد هم غیر رؤسایشان روی عقیده می جنگیدند) .
[1] . [و سرزمینهای اطراف كربلا از دیرزمان مهد ایمان به مبارزه ی نور و ظلمت بود، و در اطراف آن مردمی بودند كه به درگیری دائمی میان اهورامزدا و اهریمن (نور و ظلمت، خدا و شیطان) ایمان داشتند. ]
[2] . [ولی در حقیقت این نوعی مجاز و پندار بود، و حوادث تاریخی خواهان آن نبود كه این سرزمینهایی كه به اهورامزدا و اهریمن ایمان دارد شاهد جنگی باشد كه بهتر است آن را جنگ نور و ظلمت نامید، جنگ حسین و قاتلانش. ]
[3] . [و این جنگ نزد ما به این نام شایسته تر است از جنگ اسلام و مجوس كه در این سرزمینها و اطراف آن از زمینهای فارسیان صورت گرفته است. زیرا یك مجوسی با چیزی مبارزه می كند كه در اعتقاد خود آن را نپذیرفته، لذا در دفاع وی چیزی از ایمان نسبت به آنچه پنداشته و معتقد است وجود دارد. ]
[4] . [به خلاف سپاهی كه عبید الله برای جنگ با حسین گسیل داشته بود، كه آنان سپاهی بودند كه با قلب خویش به خاطر شكم خود، و با پروردگار خویش به خاطر زمامدارشان می جنگیدند. ]
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است