مرحوم آخوند در مقام جواب این ایراد كه كلی وجود ندارد برآمده می گوید: بله، حركت توسطی از یك جنبه ابهام دارد و كلی است ولی از یك جنبه ی دیگر متشخص است. در آینده خواهیم گفت كه تشخص حركت به چند چیز از جمله موضوع، مسافت و زمان آن است. البته مرحوم آخوند فاعل را هم در اینجا ذكر كرده است ولی حاجی اشكال درستی می گیرد كه فاعل از مشخِّصات حركت نیست.

بعد مرحوم آخوند اضافه می كند: «و إن كان فیه ضربٌ من الاشتراك» . این هم حرف عجیبی از مرحوم آخوند است. مگر معنی دارد كه یك شی ء از یك جنبهشخصی باشد و از جنبه ی دیگر در آن «ضربی از اشتراك و كلیت» باشد، یعنی نوعی اشتراك و كلیت داشته باشد؟ ! ضمن اینكه- چنانكه گفتیم- مرحوم آخوند، هم حصولات آنیه را می خواهد مصداق حركت توسطی بگیرد و هم حصولات زمانیه را. چنین چیزی محال است.