إنّ كل جوهر جسمانی له طبیعة سیالة متجددة، و له أیضاً أمر ثابت مستمر باق نسبته إلیها نسبة الروح إلی الجسد [1]و هذا كما أنّ الروح الانسانی لتجرده باق و طبیعة البدن أبداً فی التحلل و الذوبان و السّیلان و إنما هو متجدد الذات الباقیة بورود الأمثال علی الاتصال [2]، و الخلق لفی غفلة عن هذا [3]بل هم فی لبس من خلق من جدید [4]، و كذلك حال الصور الطبیعیة للأشیاء، فإنها متجددة من حیث وجودها المادی الوضعی الزمانی و لها كون تدریجی غیرمستقر بالذات و من حیث [5]وجودها العقلی و صورتها المفارقة الأفلاطونیة باقیة أزلاً و أبداً فی علم اللّه تعالی، و لست أقول إنها باقیة ببقاء أنفسها بل ببقاء اللّه تعالی لا بابقاء اللّه تعالی إیاها [6]، و بین المعنیین فرقان كما سیأتی.

لك تحقیقه فی موضعه. فالأول [7]وجود دنیوی بائد داثر لا قرار له، و الثانی [8]وجود ثابت عند اللّه غیرداثر و لا زائل [9]لاستحالة أن یزول شی ء من الأشیاء عن علمه تعالی أو یتغیر علمه تعالی [10]؛ إِنَّ فِی هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِینَ [11].

---