كلُّ جوهر جسمانی له نحو وجود مستلزم لعوارض ممتنعة الانفكاك عنه نسبتها إلی الشخص نسبة لوازم الفصول الاشتقاقیة إلی الانواع، و تلك العوارض اللازمة هی المسمات بالمشخصات عند الجمهور. و الحق أنها علامات للتشخص، و معنی العلامة هاهنا العنوان للشی ء المعبّر بمفهومه عن ذلك كما یعبّر عن الفصل الحقیقی الاشتقاقی بالفصل المنطقی كالنامی للنبات و كالحساس للحیوان و الناطق للإنسان؛ فإنّ الأول عنوان للنفس النباتیة و الثانی للنفس الحیوانیة و الثالث للنفس الناطقة و تلك النفوس فصول اشتقاقیة، و كذا حكم سائر الفصول فی المركبات الجوهریة فإنّ كلا منها جوهر بسیط یعبّر عنه بفصل منطقی كلی من باب تسمیة الشی ء باسم لازمه الذاتی، و هی بالحقیقة وجودات خاصة بسیطة لا ماهیة لها، و علی هذا المنوال لوازم الأشخاص فیتسمیتها بالمشخص، فإنّ التشخّص بنحو من الوجود إذ هو المتشخص بذاته و تلك اللوازم منبعثة عنه انبعاث الضوء من المضی ء و الحرارة من الحار و النار.

فإذا تقرّر هذا فنقول: كلّ شخص جسمانی یتبدل علیه هذه المشخصات كلاً أو بعضاً كالزمان و الكم و الوضع و الأین و غیرها، فتبدلها تابع لتبدّل الوجود المستلزم إیاها بل عینه بوجه، فإنّ وجود كل طبیعة جسمانیة یحمل علیه بالذات أنه الجوهر المتصل المتكمم الوضعی المتحیّز الزمانی لذاته، فتبدل المقادیر و الألوان و الأوضاع یوجب تبدل الوجود الشخصی الجوهری الجسمانی، و هذا هو الحركة فی الجوهر إذ وجود الجوهر جوهر كما أنّ وجود العرض عرض.