در
کتابخانه
بازدید : 1436695تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
شرح مبسوط منظومه
Expand مقدمه مقدمه
Expand <span class="HFormat">مقصد اول: امور عامّه</span>مقصد اول: امور عامّه
Expand <span class="HFormat">ادامه فریده اول وجود و عدم</span>ادامه فریده اول وجود و عدم
Collapse <span class="HFormat">فریده ی دوم</span>مواد ثلاث<span class="HFormat">وجوب و امکان و امتناع</span>فریده ی دوممواد ثلاثوجوب و امکان و امتناع
Expand مواد ثلاث و اقسام وجودمواد ثلاث و اقسام وجود
Expand جهات ثلاث و بداهت آنهاجهات ثلاث و بداهت آنها
Expand اعتباری بودن مواد ثلاث اعتباری بودن مواد ثلاث
Expand اقسام هریك از مواد ثلاث (1) اقسام هریك از مواد ثلاث (1)
Collapse اقسام هریک از مواد ثلاث (2) اقسام هریک از مواد ثلاث (2)
Expand <span class="HFormat">امكان</span>امكان
Expand شناخت شناخت
Expand فریده ی سوم: حُدوث و قدم فریده ی سوم: حُدوث و قدم
فریده چهارم قوه و فعل
Expand فریده ی پنجم: ماهیت و لواحق آن فریده ی پنجم: ماهیت و لواحق آن
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
ما می گوییم این اشكال جواب دارد. جوابش این است كه این دو بحث با یكدیگر منافات ندارد. منطق نظرش به طبایع و ماهیات است به طور كلی؛ یعنی وقتی به طور كلی یك ماهیتی را نسبت به ماهیت دیگر درنظر می گیرد و آنها را با یكدیگر مقایسه می كند میان وجود این ماهیت و وجود آن ماهیت گاهی تلازم می بیند و گاهی تلازم نمی بیند. اما بحث فلسفه روی وجودات است. وجود اشیاء به نحو كلیت نیست؛ یعنی بحث بر سر این وجود خاص است با آن وجود خاص.

حال فرق ایندو چیست؟ فرقش این است كه منطق چون روی قضایای كلی بحث می كند این طور می گوید: «كلّما كان الف موجوداً كان ب موجوداً» . . . [1]
[1] [افتادگی از نوار است. ]
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است