نکته ی سوم این است که می گوید واسطه چه یکی باشد و چه بیش از یکی، فرق
نمی کند، تمام اینها در حکم واسطه ی واحدند. نه اینکه یک وسط است، دو طرفش هم
یک علت و یک معلول؛ بلکه اگر قبل از معلول یکی باشد که هم علت است و هم
معلول و قبل از آن هم دیگری باشد که هم علت است و هم معلول و به همین ترتیب
هرچه بالا برود همه ی اینها در خاصیت واسطه بودن شریکند. نه به این معنا که هرکدام
خودش واسطه ای است برای دو طرفش، بلکه به این معنا که همه ی اینها در حکم
واسطه ی واحد هستند؛ یعنی وقتی به آخرین گفتیم معلولٌ، یعنی معلولٌ للجمیع، و
وقتی به اوّلین گفتیم علةٌ یعنی علةٌ للجمیع. حال چه واسطه دو تا باشد و چه سه تا و
چه ده هزارتا؛ آن که در پایین قرار گرفته معلولٌ للجمیع و آن که در مافوق قرار گرفته
علةٌ للجمیع، و آنهایی هم که در وسط قرار گرفته اند حکم یک واحد را دارند که
معلولٌ لما فوق و علةٌ لمادون.