زیرا جنس جزئی از ماهیت است. یک ماهیت که مرکب [از یک جزء اعم و یک
جزء مساوی است ] جزء اعم آن را «جنس» می گوییم و جزء مساوی اش را «فصل» .
واجب تعالی ماهیت ندارد، خواه ماهیت بسیط و خواه ماهیت مرکب. ماهیت اگر
بسیط هم باشد، در عین اینکه بسیط است، جنس و فصل دارد. ماهیت مرکب هم که
حتماً جنس و فصل دارد. پس وقتی که می گوییم اصلاً ماهیت ندارد، نه بسیط و نه
مرکب، این نتیجه به دست می آید که لاجنس له. وقتی هم که جنس نداشته باشیم،
فصل هم نداریم، زیرا فصل آن چیزی است که محقِّق و محصِّل جنس است و ممیِّز
جنس است از ماسوی .