حق تعالی از آن جهت که عالم به ذات است واجب است، اما از آن جهت که عالم
به ماسوی است چگونه است؟ فرض این است که علمش به ماسوی معلول خودش
است. پس این صفت او ممکن الوجود است. پس این اشکال پیدا می شود که حق
تعالی از جهت علمش به غیر خودش ممکن الوجود است، چون علمش به غیر،
معلول و ممکن الوجود است.
شیخ می گوید: این امر اشکالی ندارد؛ مثل خالقیت و مخلوقیت. ذات از آن جهت
که خالق مخلوقی است ممکن است، چون مخلوقش که واجب نیست.
اما مثال ملاصدرا شدیداً به این نظر حمله کرده و گفته اند که واجب الوجود حتی
از این نظر هم واجب الوجود است.