از نظر الهیون مسأله به این شکل مطرح است که حوادثی که در عالم رخ می دهند
در نهایت امر معلول ذات واجب الوجودند که آن ذات قدیم است. اگر این جور باشد،
چون ذات واجب الوجود که علت تامه است قدیم است، معلولش هم باید قدیم
باشد، پس باید حادثی در کار نباشد.
اینجاست که یک بحث بسیار خوب به نام ربط حادث به قدیم و مسأله حرکت
مطرح می شود. خلاصه ی حرف این است: