البته پس از آنكه مفهوم حدوث و قدم به همان مسبوقیت و عدم مسبوقیت برگشت- و سبق و لحوق (تقدم و تأخر- پیشی و پسی) چنانكه بیان شد اقسامی دارد - حدوث و قدم نیز طبق انقسامات تقدم و تأخر انقسامات پذیرفته و اقسام پیدا خواهند كرد كه مهمترین آنها از نظر بحث فلسفی «حدوث علّی» و «حدوث زمانی» می باشد.

در سلسله ی حوادث مادی هر حادثه ای كه معلول علت تامّه ی خود می باشد نسبت به علت تامّه ی خود حدوث علّی داشته و علت نامبرده نسبت به آن، قدیم علّی (نه

زمانی) است.

و همچنین هر حادثه حادث زمانی بوده و حادث پیش از آن نسبت به آن، قدیم زمانی است.