چنانكه می دانیم در منطق، قضایا را از یك نظر دیگر تقسیم كرده اند به دو قسم موجبه و سالبه. اما در اینكه مفاد قضایای سالبه چیست بین قدما از فلاسفه- مانند ابن سینا- و طبقه ی متأخّر از اینها تا حدود قرن یازدهم هجری اختلاف نظری است كه در كتب مبسوطه بیان شده است. آنچه كه مطابق تحقیق است و قدمای فلاسفه ی اسلامی و همچنین طبقاتی از فلاسفه ی اسلامی كه نزدیك به زمان ما هستند آن را انتخاب كرده اند این است كه قضیّه ی سالبه، جز رفع نسبت ایجابی مفاد دیگری ندارد.

پس قضیّه ی سالبه ی بسیطه مفادش جز رفع مفاد قضیّه ی موجبه ی بسیطه چیز دیگری نیست (به معنای خاصّی كه در محلّ خود باید گفته شود) و مفاد قضیّه ی سالبه ی مركّبه هم جز رفع نسبت قضیّه ی موجبه ی مركّبه چیز دیگری نیست.