1. خطبه ی شقشقیه، انتقاد از عثمان:

. . . الی ان قام ثالث القوم نافجاً حضنیه بین نثیله و معتلفه و قام معه بنو ابیه یخضمون مال اللّه خضمة الابل نبتة الربیع الی ان انتكث علیه فتله و اجهز علیه عمله و كبت به بطنته. . . اما و الذی فلق الحبة و برأ النسمة لولا حضور الحاضر و قیام الحجة بوجود الناصر و ما اخذ اللّه علی العلماء ان لایقارّوا علی كظة ظالم و لا سغب مظلوم لالقیت حبلها علی غاربها و لسقیت آخرها بكأس اولها.

در اینجا مولی اولاً فوق العاده زشت می شمارد كه زمامدار مسلمین عدالت را از كف بدهد و خویشاوندپرست بشود و در اموال عمومی حیف و میل كند. و ثانیاً خود را به عنوان یك عالم امت، وظیفه دار می داند كه هنگامی كه جامعه تقسیم می شود به دو طبقه ی ظالم و مظلوم (یك طبقه كه از بس پر خورده تخمه گرفته است و طبقه ی دیگر به دستش نیامده كه بخورد و شكمش گرسنه مانده است) قیام كند و در راه برقراری عدالت اجتماعی بكوشد.

2. خطبه ی 15 (فی ما رد علی المسلمین من قطائع عثمان) :

و اللّه لو وجدته قد تزوج به النساء و ملك به الاماء لرددته فان فی العدل سعة، و من ضاق علیه العدل فالجور علیه اضیق. 3. مقدمه ی خطبه ی 33:

قال عبداللّه بن العباس: دخلت علی امیرالمؤمنین علیه السلام بذی قار و هو یخصف نعله، فقال لی: ما قیمة هذه النعل؟ فقلت: لا قیمة لها.

فقال علیه السلام: واللّه لهی احب الیّ من امرتكم الاّ ان اقیم حقاً او ادفع باطلاً. ثم خرج فخطب الناس.

4. خطبه ی 90 (لما ارید علی البیعة بعد قتل عثمان) :

دعونی و التمسوا غیری، فانا مستقبلون امراً له وجوه و الوان، لا تقوم له القلوب و لا تثبت علیه العقول و ان الآفاق قد اغامت و المحجة قد تنكرت، و اعلموا انی ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم و لم اصغ الی قول القائل و عتب العاتب، و ان تركتمونی فانا كاحدكم و لعلّی اسمعكم و اطوعكم لمن ولیتموه امركم، و انا لكم وزیراً خیر لكم منی امیراً.

5. خطبه ی 91 (و فیها ینبه امیرالمؤمنین علیه السلام علی فضله و شرف دقته و یبین فتنة بنی امیة و ذلك كان بعد النهروان و غلبته علی الخوارج) :

. . . وایم اللّه لتجدن بنی امیة لكم ارباب سوء بعدی كالناب الضروس تعذم بفیها و تخبط بیدها و تزبن برجلها و تمنع درّها.

لایزالون بكم حتی لایتركوا منكم الاّ نافعاً لهم او غیر ضائر بهم، و لایزال بلاؤهم حتی لایكون انتصار احدكم منهم الاّ كانتصار العبد من ربه و الصاحب من مستصحبه. . . فعند ذلك تود قریش- بالدنیا و ما فیها- لو یروننی مقاماً واحداً و لو قدر جزر جزور لاقبل منهم ما اطلب الیوم بعضه فلایعطونیه. 6. خطبه ی 96 (یشیر فیها الی ظلم بنی امیة) :

واللّه لایزالون حتی یدعوا للّه محرّماً الاّ استحلوه و لا عقداً الاّ حلوه و حتی لایبقی بیت مدر و لا وبر الاّ دخله ظلمهم و نبا به سوء رعیهم و حتی یقوم الباكیان یبكیان: باك یبكی لدینه و باك یبكی لدنیاه و حتی تكون نصرة احدكم من احدهم كنصرة العبد من سیده.

7. خطبه ی 124 (لما عوتب علی التسویة فی العطاء) :

سیاست علی در اجرای عدالت:

أ تأمرونی ان اطلب النصر بالجور فیمن ولّیت علیه، واللّه ما اطور به ما سمر سمیر و ماامّ نجم فی السماء نجماً. لو كان المال لی لسوّیت بینهم فكیف و انما المال مال اللّه. الا و انّ اعطاء المال فی غیر حقه تبذیر و اسراف و هو یرفع صاحبه فی الدنیا و یضعه فی الآخرة و یكرمه فی الناس و یهینه عند اللّه، و لم یضع امرؤ ماله فی غیر حقه و لا عند غیر اهله الاّ حرمه اللّه شكرهم و كان لغیره ودّهم، فان زلّت به النعل یوماً فاحتاج الی معونتهم فشر خدین و الأم خلیل.

8. خطبه ی 129 (و فیه یبین سبب طلبه الحكم و یصف الامام الحق) :

. . . اللّهم انك تعلم انه لم یكن الذی كان منا منافسة فی سلطان و لا التماس شی ء من فضول الحطام، ولكن لنردّ المعالم من دینك و نظهر الاصلاح فی بلادك، فیأمن المظلومون من عبادك و تقام المعطلة من حدودك.

9. خطبه ی 134 (فی امر البیعة) : ایها الناس! اعینونی علی انفسكم، وایم اللّه لانصفن المظلوم من ظالمه و لاقودن الظالم بخزامته حتی اورده منهل الحق و ان كان كارهاً.

10. خطبه ی 165، فی اوائل خلافته علیه السلام:

. . . اتقوا اللّه فی عباده و بلاده فانكم مسؤلون حتی عن البقاع و البهائم.

11. خطبه ی 214:

اما بعد فقد جعل اللّه لی علیكم حقاً بولایة امركم و لكم علیّ من الحق مثل الذی لی علیكم، فالحق اوسع الاشیاء فی التواصف و اضیقها فی التناصف، لایجری لاحد الاّ جری علیه و لایجری علیه الاّ جری له [1]، و لو كان لاحد ان یجری له و لایجری علیه لكان ذلك خالصاً للّه سبحانه دون خلقه، لقدرته علی عباده و لعدله فی كل ما جرت علیه صروف قضائه و لكنه جعل حقه علی العباد ان یطیعوه و جعل جزائهم علیه مضاعفة الثواب تفضلاً منه و توسعاً بما هو من المزید اهله. ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقاً افترضها لبعض الناس علی بعض فجعلها تتكافأ فی وجوهها و یوجب بعضها بعضاً و لایستوجب بعضها الاّ ببعض.

و اعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالی علی الرعیة و حق الرعیة علی الوالی، فریضة فرضها اللّه سبحانه لكل علی كل فجعلها نظاماً لالفتهم و عزاً لدینهم فلیست تصلح الرعیة الاّ بصلاح الولاة و لا تصلح الولاة الاّ باستقامة الرعیة.

ارزش و اهمیت حكومت:

فاذا ادّت الرعیة الی الوالی حقه و ادی الوالی الیها حقها عز الحق بینهم و قامت مناهج الدین و اعتدلت معالم العدل و جرت علی اذلالها [2]السنن فصلح بذلك الزمان و طمع فی بقاء الدولة و یئست مطامع الاعداء. . . فعلیكم بالتناصح فی ذلك و حسن التعاون علیه، فلیس احد و ان اشتد علی رضاء اللّه حرصه و طال فی العمل اجتهاده ببالغ حقیقة ما اللّه اهله من الطاعة له و لكن من واجب حقوق اللّه علی العباد النصیحة بمبلغ جهدهم و التعاون علی اقامة الحق بینهم. و لیس امرؤ، و ان عظمت فی الحق منزلته و تقدمت فی الدین فضیلته، بفوق ان یعان علی ما حمله اللّه من حقه و لا امرؤ و ان صغرته النفوس و اقتحمته العیون بدون ان یعین علی ذلك او یعان علیه.

تعاون و تناصح:

فاجابه علیه السلام رجل من اصحابه بكلام طویل یكثر فیه الثناء علیه و یذكر سمعه و طاعته له، فقال علیه السلام:

ان من حق من عظم جلال اللّه فی نفسه و جلّ موضعه من قلبه ان یصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه، و ان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة اللّه علیه و لطف احسانه الیه.

12. خطبه ی 230 (حین كلّم به عبداللّه بن زمعة و كان من شیعته و ذلك انه قدم علیه فی خلافته یطلب منه مالاً، فقال علیه السلام) :

عدالت علی:

ان هذا المال لیس لی و لا لك و انما هو فی ء للمسلمین و جلب اسیافهم، فان شركتهم فی حربهم كان لك مثل حظهم و الاّ فجناة ایدیهم لایكون لغیر افواههم.

13. نامه ی 5 (الی الاشعث بن قیس عامل اذربیجان) :

حاكم فقط امین است نه صاحب:

و ان عملك لیس لك بطعمة و لكنه فی عنقك امانة و انت مسترعی لمن فوقك، لیس لك ان تفتات [3]فی رعیة و لاتخاطر الاّ بوثیقة، و فی یدیك مال من مال اللّه عزوجل و انت من خزّانه حتی تسلّمه الیّ و لعلّی ان لااكون شر ولاتك لك.

14. نامه ی 14 (لعسكره قبل لقاء العدو بصفین) : لاتقاتلوهم حتی یبدؤكم. 15. نامه ی 19، الی بعض عمّاله (راجع به مجوس) :

اما بعد فان دهاقین اهل بلدك شكوا منك غلظة و قسوة و احتقاراً و جفوة و نظرتهم فلم ارهم اهلاً لان یدنوا لشركهم و لا ان یقصوا و یجفوا لعهدهم فالبس لهم جلباباً من اللین تشوبه بطرف من الشدة و داول لهم بین القسوة و الرأفة و امزج لهم بین التقریب و الادناء و الابعاد و الاقصاء ان شاء اللّه.

16. ایضاً نامه ی 20 (الی زیاد بن ابیه خلیفة عامله عبداللّه بن عباس علی البصرة و عبداللّه عامل امیرالمؤمنین یومئذ علیها و علی كور الاهواز و فارس و كرمان) :

و انی اقسم باللّه قسماً صادقاً لئن بلغنی انك خنت من فی ء المسلمین شیئاً صغیراً او كبیراً لاشدن علیك شدة تدعك قلیل الوفر، ثقیل الظهر، ضئیل الامر، و السلام.

عدالت و رفق در اخذ مالیات:

17. نامه ی 25 (وصیة له كان یكتبها لمن یستعمله علی الصدقات) :

انطلق علی تقوی اللّه وحده لا شریك له، و لاتروعن مسلماً و لاتجتازن علیه كارهاً و لاتاخذن منه اكثر من حق اللّه فی ماله، فاذا قدمت علی الحی فانزل بمائهم من غیر ان تخالط ابیاتهم، ثم امض الیهم بالسكینة و الوقار حتی تقوم بینهم فتسلّم علیهم و لاتخدج بالتحیة لهم، ثم تقول: عباد اللّه ارسلنی الیكم ولیّ اللّه و خلیفته لآخذ منكم حق اللّه فی اموالكم فهل للّه فی اموالكم من حق فتؤدوه الی ولیّه؟ فان قال قائل: لا، فلاتراجعه و ان انعم لك منعم فانطلق معه من غیر ان تخیفه او توعده او تعسفه او ترهقه، فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة، فان كان له ماشیة او ابل فلاتدخلها الاّ باذنه، فان اكثرها له، فاذا اتیتها فلاتدخل علیها دخول متسلط علیه و لا عنیف به و لاتنفرن بهیمة و لاتفزعنها و لا تسوء نّ صاحبها فیها و اصدع المال صدعین.

18. نامه ی 26 (الی بعض عمّاله و قد بعثه علی الصدقة) :

دموكراسی خیانت به امت:

. . . و آمره ان لایجبههم و لایعضههم و لایرغب عنهم تفضلاً بالامارة علیهم فانهم الاخوان فی دین و الاعوان علی استخراج الحقوق. . . و ان اعظم الخیانة خیانة الامة و افظع الغش غش الائمة.

19. نامه ی 27 (و من عهد له الی محمد بن ابی بكر حین قلده مصر) :

دموكراسی و اخلاق:

فاخفض لهم جناحك و ألن لهم جانبك و ابسط لهم وجهك، و آس بینهم فی اللحظة و النظرة، حتی لایطمع العظماء فی حیفك لهم و لاییأس الضعفاء من عدلك بهم.

20. نامه ی 40 (الی بعض عمّاله) :

اما بعد فقد بلغنی عنك امر ان كنت فعلته فقد اسخطت ربك وعصیت امامك و اخزیت امانتك. بلغنی انك جرّدت الارض فاخذت ما تحت قدمیك و اكلت ما تحت یدیك، فارفع الیّ حسابك و اعلم ان حساب اللّه اعظم من حساب الناس.

21. نامه ی 45 (و من كتابه له الی عثمان بن حنیف الانصاری و هو عامله علی البصرة و قد بلغه انه دعی الی ولیمة قوم من اهلها فمضی الیها) 22. نامه ی 46 (الی بعض عمّاله) :

. . . و اخفض للرعیة جناحك و ابسط لهم وجهك و ألن لهم جانبك و آس بینهم فی اللحظة و النظرة و الاشارة و التحیة حتی لایطمع العظماء فی حیفك و لاییأس الضعفاء من عدلك، و السلام.

23. نامه ی 47 (وصیته علیه السلام الی الحسن و الحسین علیهما السلام) :

و قولا بالحق و اعملا للاجر و كونا للظالم خصماً و للمظلوم عوناً.

24. ایضاً نامه ی 47:

انظروا اذا انا متّ من ضربته هذه، فاضربوه ضربة بضربة و لایمثّل بالرجل فانی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: ایاكم و المثلة و لو بالكلب العقور.

25. نامه ی 50 (الی امرائه علی الجیش) :

من عبداللّه امیرالمؤمنین الی اصحاب المسالح. اما بعد فان حقاًعلی الوالی ان لایغیره علی رعیته فضل ناله و لا طول خصّ به و ان یزیده ما قسم اللّه له من نعمه دنواً من عباده و عطفاً علی اخوانه. الا و ان لكم عندی ان لا احتجز دونكم سرّاً الاّ فی حرب و لا اطوی دونكم امراً الاّ فی حكم و لا اؤخر لكم حقاً عن محله و لا اقف به دون مقطعه و ان تكونوا عندی فی الحق سواء فاذا فعلت ذلك وجبت للّه علیكم النعمة و لی علیكم الطاعة و ان لاتنكصوا عن دعوة و لاتفرطوا فی صلاح و ان تخوضوا الغمرات الی الحق، فان انتم لم تستقیموا لی علی ذلك لم یكن احد اهون علیّ ممن اعوج منكم، ثم اعظم له العقوبة و لایجد عندی فیها رخصة. فخذوا هذا من امرائكم و اعطوهم من انفسكم ما یصلح اللّه به امركم.

26. نامه ی 51 (بخشنامه به عمّال جبایت) بسیار جالب است.

27. نامه به مالك اشتر، [نامه ی] 53:

صفحه ی 19: و اشعر قلبك الرحمة للرعیة. . . صفحه ی 20: و لاتقولون انی مؤمر آمر فاطاع. صفحه ی 21: ولیكن احب الامور الیك اوسطها فی الحق. صفحه ی 27: ثم تفقد من امورهم ما یتفقد الوالدان من ولدهما و لایتفاقمن فی نفسك. . .

---