1. یا ایها الذین امنوا لیستأذنكم الذین ملكت ایمانكم و الذین لم یبلغوا. . . [1] این آیه از طرفی عطف است به آیهلا تدخلوا بیوتاً غیر بیوتكم حتی تستأنسوا. . . و از طرف دیگر به آیهقل للمؤمنین یغضوا. . . و قل للمؤمنات یغضضن. . . و در حقیقت استثنایی است برای دخول در خلوت در غیر سه وقت برای طبقه خادم و طبقه اطفال غیر بالغ.

صافی: فی الكافی عن الصادق علیه السلام: هی خاصة فی الرجال دون النساء. قیل: فالنساء یستأذن (كذا) فی هذه الثلث ساعات. قال:

لا ولكن یدخلن و یخرجن. و فی روایة اخری: هم المملوكون من الرجال و النساء والصبیان الذین هم یبلغوا.

این آیه دلیل قاطعی است كه مقصود از «ما ملكت ایمانكم» عبید است.

2. والقواعد من النساء اللاتی. . . فی الكافی عن الصادق قال: الخمار و الجلباب اذا كانت المرأة مسنة. و عنه علیه السلام قال: الخمار و الجلباب. قیل: بین یدی من كان؟ قال: بین یدی من كان.

وفی روایة تضع الجلباب وحده.

و فی العیون عن الرضا علیه السلام فی هذه الایة قال: عنی الجلباب. قال:

فلا بأس بالنظر الی شعور مثلهن.

3. معنی جلباب:

از حدیث بالا معلوم می شود كه جلباب روپوش روی مقنعه و خمار نیست.

المنجد: الجلباب و هوالقمیص او الثوب الواسع.

مفردات: الجلابیب: القمص و الخمر و الواحد جلباب.

مجمع در ذیل آیهفلیس علیهن جناح ان یضعن ثیابهن: یعنی الجلباب فوق الخمار عن ابی مسعود و سعید بن جبیر و قیل یعنی الخمار و الرداء عن جابر بن زید و قیل مافوق الخمار من المقانع و غیرها ابیح لهنّ القعود بین یدی الاجانب فی ثیاب ابدانهن مكشوفة الوجه و الید فالمراد بالثیاب ماذكرناه لاكلالثیاب. . . یقصدن به التخفیف عن انفسهن. . . و اما الشابات فانهن یمنعن من وضع الجلباب [أو] الخمار و یؤمرن بلبس اكثف الجلابیب لئلا تصفهن ثیابهن و قد روی عن النبی صلی الله علیه و آله انه قال: للزوج ما تحت الدرع و للابن و الاخ مافوق الدرع و لغیر ذی محرم اربعة اثواب: درع و خمار و جلباب و ازار.

منجد: درع المرأة: قمیصها اوثوب تلبسه فی بیتها.

---