این مطلب قابل خدشه و غیر قابل قبول است. مرتبه عقل مرتبه مفهوم است. درست
است كه از نظر عقل وجود در مرتبه متأخر از ماهیت است و در مرتبه ذات ماهیتْ
وجود نیست، ولی این غیر از این است كه در مرتبه ذات ماهیتْ نقیض وجود باشد.
بله، وجود در مرتبه ذات نیست، اما به حسب اعتبار عقل، عدم هم در مرتبه ذات
نیست. این همان ارتفاع نقیضینی است كه می گوییم جایز است، و در واقع اصلا
ارتفاع نقیضین نیست. بنابراین اشكال به جای خود باقی است.