(بحار) ج 15، جزء 2، صفحه ی 83: قال الشیخ البهائی روّح اللّه روحه:
تعاریف
اخلاص:
الخالص فی اللغة كلّ ما صفا و تخلّص و لم یمتزج بغیره سواء كان ذلك الغیر
أدون منه او لا. فمن تصدّق لمحض الریاء فصدقته خالصة لغة كمن تصدّق
لمحض الثواب. و قد خص العمل الخالص فی العرف بما تجرّد قصد التقرب
فیه عن جمیع الشوائب، و هذا التجرید
[1]یسمّی اخلاصاً. و قد عرّفه اصحاب القلوب بتعریفات اُخر فقیل: هو تنزیه العمل عن أن یكون
لغیراللّه فیه نصیب. و قیل: اخراج الخلق عن معاملة الحق و قیل: ستر العمل
عن الخلایق و تصفیته عن العلایق. و قیل: ان لایرید عامله علیه عوضاً
فی الدارین؛ و هذه درجة علیّة عزیزة المنال قد اشار الیها امیرالمؤمنین علیه السلام
بقوله:
ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً فی جنّتك ولكن وجدتك اهلاً
للعبادة فعبدتك. .
2. ایضاً (بحار) جلد 15، جزء 2، صفحه ی 81: عن ابی عبداللّه فی قول اللّه:
حنیفاً مسلماًقال:
خالصاً مخلصاً لایشوبه شئ. .
ایضاً (بحار) جلد 15، جزء 2، صفحه ی 81 نقل از (كافی) عن ابی عبداللّه
جلد یك . ج1، ص: 17
مثله إلاّانّ فیه
: لیس فیه شئ من عبادة الاوثان. .
ایضاً (بحار) جلد 15، جزء 2، صفحه ی 81 انّ امیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه
كان یقول:
طوبی لمن اخلص للّه العبادة و الدعاء و لم یشغل قلبه بما تری عیناه
و لم ینس ذكراللّه بما تسمع اذناه و لم یحزن صدره بما اُعطی غیره. .
ایضاً (بحار) جلد 15، جزء 2، ص 81 عن (الكافی) عن ابی عبداللّه علیه السلام فی
قول اللّه عزّ وجل:
«لِیَبْلُوَكُمْ أیُّكُمْ أحْسَنُ عَمَلاً» قال:
لیس یعنی اكثركم عملاً
ولكن اصوبكم عملا، و انمّا الاصابة خشیة اللّه و النیّة الصادقة
والخشیة (والحسنة (خ ل) ثم قال:
الابقاء علی العمل حتی یخلص اشدّ
من العمل.
تعریف عمل
خالص:
و العمل الخالص:
الّذی لا ترید ان یحمدك علیه احدٌ الاّ اللّه عزّ
وجل. والنیّة افضل من العمل؛ الا وانّ النیّة هی العمل. ثم تلا قول اللّه
عزّوجل:
«قُلْ كُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاكِلَتِهِ» یعنی علی نیّته.
رجوع شود [به ] ورقه های نیّت.
(بحار) ج 16 جزء 2 باب 17 صفحه ی 77: باب الاخلاص و معنی قربه
تعالی.
(بحار) ج 16 جزء 2 باب 18 صفحه ی 87: باب العبادة و الاختفاء فیها و ذمّ
الشّهرة بها.
(بحار) ج 16 جزء 2 باب 16 صفحه ی 70: باب النیّة و شرائطها و مراتبها و
كمالها و ثوابها و انّ قبول العمل نادر.
1. در باب اخلاص در چند جهت باید بحث كرد: .
الف. معنی اخلاص، مخصوصاً تعاریفی كه عرفا و صوفیه كرده اند.
ب. اقسام اخلاص.
ج. راه تشخیص و تمیز اخلاص.
د. موجبات و اسباب اخلاص، یعنی راه تحصیل اخلاص.
هـ. آثار و فوائد اخلاص.
ما هر یك را در ورقه ی علیحده ذكر می كنیم.
[1] . حكما و عرفا بابی دارند به نام تجرید. نمط هفتم (اشارات) در تجرید است.