در آغاز بحث «اتحاد عاقل و معقول» به طور اجمال اشاره كردیم كه منظور از این مسأله ی كه به «اتحاد عاقل و معقول» معروف است چیست، چون در اصطلاح فلاسفه ی جدید گاهی می بینیم یك چیزها و یك مسائل دیگری را احیانا به این نام می نامند.

البته هر كسی ممكن است اصطلاحی داشته باشد ولی ما باید ببینیم كه در اینجا مقصود چیست.

گفتیم كه اتحاد عاقل و معقول دو مورد دارد؛ یك موردش را حتی بوعلی هم كه منكر اتحاد عاقل و معقول است قبول دارد، و یك مورد دیگرش هست كه مورد انكار شدید بوعلی و حمایت شدید ملاصدرا واقع شده است. اما آن كه مورد قبول هر دو است در مورد علم ذات به ذات است.