سخن درباره ی معقولات اولی و معقولات ثانیه بود. به نظر می رسد كه همان
مقداری كه در این باره بحث شد برای شناختن معقولات اولیه و معقولات ثانویه-
اعم از معقولات ثانویه ی منطقی و معقولات ثانویه ی فلسفی- كافی باشد. اما حاجی در
اینجا معقولات اولی و معقولات ثانیه را به نحو خاصی تعریف كرده است. اكنون ما
باید ببینیم این تعریفی كه حاجی كرده است چگونه تعریفی است و چه اصل و
ریشه ای دارد و تا چقدر می تواند درست باشد.